المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 78

أبو هلال: الفرق بين الخبر وبين الحديث: أنّ الخبر هو القول الّذي يصحّ وصفه بالصّدق والكذب، ويكون الإخباربه عن نفسك وعن غيرك، وأصله: أن يكون الإخباربه عن غيرك وما به صار الخبر خبرا هو معنى غير صيغته، لأنّه يكون على صيغة ما ليس بخبر، كقولك:

رحم اللّه زيدا، والمعنى اللّهمّ ارحم زيدا.

والحديث في الأصل: هو ما تخبر به عن نفسك من غير أن تسنده إلى غيرك، وسمّي حديثا لأنّه لا تقدّم له، وإنّما هو شي ء حدث لك فحدّثت به. ثمّ كثر استعمال اللّفظين حتّى سمّي كلّ واحد منهما باسم الآخر، فقيل للحديث: خبر وللخبر: حديث، ويدلّ على صحّة ما قلنا إنّه يقال: فلان يحدّث عن نفسه بكذا وهو حديث النّفس، ولا يقال: مخبر عن نفسه ولا هو خبر النّفس.

واختار مشايخنا قولهم: إن سأل سائل فقال:

أخبروني، ولم يختاروا: حدّثوني، لأنّ السّؤال استخبار والمجيب مخبر. ويجوز أن يقال: إنّ الحديث ما كان خبرين فصاعدا إذا كان كلّ واحد منهما متعلّقا بالآخر، فقولنا: رأيت زيدا خبر، ورأيت زيدا منطلقا حديث، وكذلك قولك: رأيت زيدا وعمرا حديث، مع كونه خبرا.

(28)

الفرق بين القصص والحديث: أنّ القصص ما كان طويلا من الأحاديث، متحدّثا به عن سلف، ومنه قوله تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ يوسف: 3، وقال: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ هود:

120، ولا يقال للّه: قاصّ، لأنّ الوصف بذلك قد صار علما لمن يتخذّ القصص صناعة.

وأصل القصص في العربيّة: اتّباع الشّي ء بالشّي ء، ومنه قوله تعالى: وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ القصص: 11، وسمّي الخبر الطّويل قصصا، لأنّ بعضه يتبع بعضا حتّى يطول، وإذا استطال السّامع الحديث قال: هذا قصص.

والحديث يكون عمّن سلف وعمّن حضر، ويكون طويلا وقصيرا. ويجوز أن يقال: القصص هو الخبر عن الأمور الّتي يتلو بعضها بعضا، والحديث يكون عن ذلك وعن غيره.

والقصّ: قطع يستطيل ويتبع بعضه بعضا، مثل قصّ الثّوب بالمقصّ وقصّ الجناح وما أشبه ذلك. وهذه قصّة الرّجل، يعني الخبر عن مجموع أمره، وسمّيت قصّة لأنّها يتبع بعضها بعضا، حتّى تحتوي على جميع أمره. (29)

الفرق بين الحدوث والإحداث: إنّ الإحداث والمحدث يقتضيان محدثا من جهة اللّفظ، وليس كذلك الحدوث والحادث، وليس الحدوث والإحداث شيئا غير المحدث والحادث، وإنّما يقال ذلك على التّقدير.

وشّبه بعضهم ذلك بالسّراب، وقال: هو اسم لا مسمّى له على الحقيقة، وليس الأمر كذلك، لأنّ السّراب سبخة تطلع عليه الشّمس فتبرق فيحسب ماء، فالسّراب على الحقيقة شي ء إلّا أنّه متصوّر بصورة غيره، وليس الحدوث والإحداث كذلك.

الفرق بين المحدث والمفعول: أنّ أهل اللّغة يقولون لما قرب حدوثه: محدث وحديث، يقال: بناء محدث وحديث، وثمر حديث، وغلام حديث، أي قريب الوجود، ويقولون لما قرب وجوده أو بعد: مفعول.

والمحدث والمفعول في استعمال المتكلّمين واحد. (108)