المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 25

فمن مصاديق هذا المفهوم: الحجر بمعنى العقل، وهو الحافظ لصاحبه عن الضّلال والضّرر، وجاعله محدودا في أفكاره وأعماله. وكذلك مفهوم القرابة لأنّهم يحفظونه ويحيطون به. وكذا الحجرة فإنّها "فعلة" وبها يحفظ ساكنها ويكون محدودا.

وأمّا الحجر: فهو لصلابته طبعا محفوظ ومحدود، ويشتقّ منه انتزاعا التّحجير والاستحجار وغيرهما، أو أنّهما من الحجر بمعنى الحفظ والحدّ.

وأمّا المحجوريّة: فكأنّه يكون محدودا في تصرّفاته ومحفوظا.

وأمّا حجر الإنسان بمعنى الكنف والحماية، فواضح.

وكذلك الحجر بمعنى الحطيم للكعبة، لكونها في حفظ الكعبة وحدّها وكنفها.

وأمّا الحرام: فباعتبار كونه محفوظا ومحدودا لا يجوز فعله. (2: 182)

النّصوص التّفسيريّة

الحجرات

إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ. الحجرات: 4

الفرّاء: وجه الكلام أن تضمّ الحاء والجيم، وبعض العرب يقول: الحجرات والرّكبات. وكلّ جمع كأن يقال في ثلاثة إلى عشرة: غرف، وحجر، فإذا جمعته بالتّاء نصبت ثانيه، فالرّفع أجود من ذلك. (3: 70)

مثله الطّبريّ. (6: 12)

أبو عبيدة: واحدتها: حجرة. [ثمّ استشهد بشعر]

(2: 219)

نحوه ابن قتيبة. (415)

الزّجّاج: يقرأ بضمّ الحاء والجيم، و (الحجرات) بفتح الجيم، ويجوز في اللّغة الحجرات، بتسكين الجيم.

ولا أعلم أحدا قرأ بالتّسكين، وقد فسّرنا هذا الجمع فيما تقدّم من الكتاب.

وواحد الحجرات: حجرة. ويجوز أن تكون الحجرات جمع حجر وحجرات، والأجود أن تكون الحجرات جمع حجرة، وأنّ الفتح جاز بدلا من الضّمّة لثقل الضّمّتين. (5: 33)

الطّوسيّ: وهي جمع حجرة، وكلّ "فعلة" بضمّ الفاء يجمع بالألف والتّاء، لأنّه ليس بجمع سلامة محضة؛ إذ ما يعقل من الذّكر ألحق به، لأنّه أشرف المعنيين، فهو أحقّ بالتّفصيل. [ثمّ استشهد بشعر]

وقرأ أبو جعفر (الحجرات) بفتح الجيم. قال المبرّد:

أبدل من الضّمّة الفتحة استثقالا لتوالي الضّمّتين، ومنهم من أسكن مثل عضد وعضد. (9: 342)

البغويّ: قرأ العامّة بضمّ الجيم، وقرأ أبو جعفر بفتح الجيم، وهما لغتان، وهي جمع الحجر، والحجر: جمع الحجرة، فهي جمع الجمع. (4: 255)

نحوه ابن عطيّة. (5: 146)

الزّمخشريّ: الحجرة: الرّقعة من الأرض المحجورة بحائط يحوّط عليها، وحظيرة الإبل تسمّى الحجرة، وهي "فعلة" بمعنى مفعولة كالغرفة والقيضة؛ وجمعها:

الحجرات بضمّتين، والحجرات بفتح الجيم والحجرات