المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 627

مِنْكُمْ مَلائِكَةً الزّخرف: 60، (فى الاخرة): في جنب الآخرة. (2: 190)

القرطبيّ: أي بدلا، التّقدير أرضيتم بنعيم الدّنيا بدلا من نعيم الآخرة. (8: 141)

أبو حيّان: يتعلّق (فى الاخرة) بمحذوف، التّقدير:

فما متاع الحياة الدّنيا محسوبا في نعيم الآخرة.

وقال الحوفيّ: (فى الاخرة) متعلّق ب (قليل)، و (قليل) خبر الابتداء. وصلح أن يعمل في الظّرف مقدّما، لأنّ رائحة الفعل تعمل في الظّرف. (5: 42)

الطّباطبائيّ: في الكلام نوع من العناية المجازيّة، كأنّ الحياة الدّنيا نوع حقير من الحياة الآخرة قنعوا بها منها، ويشعر بذلك قوله بعده: فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ (9: 278)

20 - الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ. هود: 19

الطّبريّ: هم بالبعث بعد الممات مع صدّهم عن سبيل اللّه وبغيهم إيّاها عوجا كافرون. (12: 22)

الآلوسيّ: تقديم (بالاخرة) للتّخصيص، والأولى كون تقديمه لرؤوس الآي. (12: 31)

21 - ... وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ...

يوسف: 109

الطّوسيّ: قوله: (و لدار الاخرة) على الإضافة، وفي موضع آخر وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ الأنعام: 32، على الصّفة. فمن أضافه قال: تقديره ولدار الحال الآخرة، لأنّ للنّاس حالين: حال الدّنيا وحال الآخرة، ومثله صلاة الأولى والصّلاة الأولى، فمن أضافه قدّر صلاة الفريضة الأولى، ومن لم يضف جعله صفة. ومثله ساعة الأولى والسّاعة الأولى. (6: 206)

نحوه الطّبرسيّ (3: 269)، والفخر الرّازيّ (18:

226)، والقرطبيّ (9: 275).

الزّمخشريّ: ولدار السّاعة، أو الحال الآخرة.

(2: 347)

أبو حيّان: في هذه الإضافة تخريجان:

أحدهما: أنّها من إضافة الموصوف إلى صفته، وأصله: والدّار الآخرة.

الثّاني: أن يكون من حذف الموصوف وإقامة صفته مقامه، وأصله: ولدار المدّة الآخرة أو النّشأة الآخرة، والأوّل تخريج كوفيّ، والثّاني تخريج بصريّ.

(5: 353)

الآلوسيّ: من إضافة الصّفة إلى الموصوف عند الكوفيّة، أي وللدّار الآخرة. وقدّر البصريّ موصوفا، أي ولدار الحال أو السّاعة أو الحياة الآخرة، وهو المختار عند الكثير في مثل ذلك. (13: 68)

22 - يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ ... إبراهيم: 27

ابن عبّاس: هي المسألة في القبر إذا أتاه الملك.

(الطّوسيّ 6: 293)

مثله البراء. (القرطبيّ 9: 363)

قتادة: أي في القبر. (الطّبريّ 13: 218)