المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 718

حبل ذراعك، أي ممكن لك.

والحبالة: شرك الصّائد؛ والجمع: الحبائل. والصّيد محبول ومحتبل، إذا وقع في الحبالة. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: رجل حبيل براح، إذا كان شجاعا؛ ويسمّى به الأسد أيضا.

وحبل العاتق: عصبتاه.

وشعر محبّل: مضفور.

والحابول الكرّ الّذي يصعد به إلى النّخل، ويسمّى بالفارسيّة: أفروند، وبالنّبطيّة: التّبليا.

والحبل: الكرم؛ والحبلة: ضرب يصاغ من الحليّ.

ونهي في الحديث عن "حبل الحبلة" وهو أن يباع ما يكون في بطن النّاقة الّتي هي في بطن أمّها.

والحبل: موضع.

والأحبل: الّذي يسمّى اللّوبياء، لغة يمانيّة. ويسمّيه أهل الحجاز: الدّجر.

والحبل: الدّاهية؛ والجمع: حبول. (1: 228)

وفلانة على حبالّة الطّلاق، أي مشرفة عليه.

(3: 410)

الأزهريّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: "أوصيكم بالثّقلين: كتاب اللّه وعترتي، أحدهما أعظم من الآخر، وهو كتاب اللّه حبل ممدود من السّماء إلى الأرض".

قلت: وفي الحديث اتّصال كتاب اللّه جلّ وعزّ به وإن كان يتلى في الأرض وينسخ ويكتب. ومعنى الحبل الممدود: نور هداه، والعرب تشبّه النّور بالحبل والخيط، قال اللّه: حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ ... البقرة:

187.

فالخيط الأبيض هو نور الصّبح إذا تبيّن للإبصار وانفلق، والخيط الأسود دونه في الإنارة، لغلبة سواد اللّيل عليه، ولذلك نعت بالأسود، ونعت الآخر بالأبيض.

والخيط والحبل قريبان من السّواء. (5: 80)

والحبل: مصدر حبلت الصّيد واحتبلته، إذا نصبت له حبالة فنشب فيها وأخذته.

والحبالة: جمع الحبل، يقال: حبل وحبال وحبالة، مثل جمل وجمال وجمالة، وذكر وذكار وذكارة.

(5: 79)

والمحتبل من الدّابّة: رسغها، لأنّه موضع الحبل الّذي يشدّ فيه إذا ربط. [ثمّ استشهد بشعر]

رجل حبلان من الماء والشّراب، إذا امتلأ ريّا.

وفي الحديث جاء فيه ذكر الدّجّال لعنه اللّه: "أنّه محبّل الشّعر" كأنّ كلّ قرن من قرون رأسه "حبل" لأنّه جعله تقاصيب لجعودة شعره وطوله. (5: 83)

الصّاحب: الحبل: الرّسن؛ والجميع: الحبال.

و"المحبّل" في شعر رؤبة: الحبل.

والمحتبل في قول لبيد:* صاحب غير طويل المحتبل*

الرّسغ وموضع الحبل.

والحابول: الحبل.

ورجل محبّل الشّعر: مجعّده كالحبل. [ثمّ ذكر نحو الخليل وأضاف:]

وحبال الأيدي: عروقها وعصبها.