المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 653

الملقّب بالظّلم.

وحبست الفراش بالمحبس للمقرمة: سترته كحبّسته.

والحابسة والحابس: الإبل كانت تحبس عند البيوت لكرمها.

وحبسان بالضّمّ: ماء قرب الكوفة.

وتحبيس الشّي ء: أن يبقّى أصله ويجعل ثمره في سبيل اللّه.

واحتبسه: حبسه، فاحتبس، لازم متعدّ.

وتحبّس على كذا: حبس نفسه عليه وحابس صاحبه. (2: 213)

الطّريحيّ: وفي الدّعاء: "أعوذ بك من الذّنوب الّتي تحبس الدّعاء" وهي كما جاءت به الرّواية عن سيّد العابدين عليه السّلام: "سوء النّيّة، وخبث السّريرة، والنّفاق مع الإخوان، وترك التّصديق بالإجابة وتأخير الصّلاة المفروضة حتّى تذهب أوقاتها".

وقال عليه السّلام في الذّنوب الّتي تحبس غيث السّماء: "هي جور الحكّام، وشهادة الزّور، وكتمان الشّهادة، ومنع الزّكاة، والمعاونة على الظّلم، وقساوة القلب على الفقراء".

[و في الحديث]: "من أحبس فرسا في سبيل اللّه ... فكذا". والمعنى أنّه يحبسه على نفسه ليسدّ ما عسى أن يحدث في ثغر من الثّغور من ثلمة.

والحبس: نقيض التّخلية، وحبسه واحتبسه بمعنى.

ومنه دعاء الاستسقاء: "الجأتنا المحابس العسرة" والعسرة من العسر ضدّ اليسر، والحبسة كغرفة: اسم من الاحتباس. و"ذات حبيس" بفتح حاء وكسر باء:

موضع بمكّة. (4: 60)

مجمع اللّغة: حبسه يحبسه حبسا: منعه من الانطلاق. (1: 234)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حبسه: سجنه، ومنعه من الانطلاق حرّا. (1: 122)

المصطفويّ: إنّ حقيقة هذه الكلمة، هي:

التّوقيف في مكان أو على منظور وبرنامج معيّن، حتّى لا يتعدّاه. [إلى أن قال:]

ثمّ إنّ الدّفع والمنع يدلّان على الرّدّ والكفّ في جهة واحدة وفي مسير واحد، بخلاف "الحبس" فهو التّوقيف والتّحديد من جهات. (2: 166)

النّصوص التّفسيريّة

يحبسه

وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ ... هود: 8

ابن عبّاس: (ما يحبسه) عنّا غدا، استهزاء به.

(182)

ابن جريج: للتّكذيب به، أو أنّه ليس بشي ء.

(الطّبريّ 12: 7)

الطّبريّ: أيّ شي ء يمنعه من تعجيل العذاب الّذي يتوعّدنا به، تكذيبا منهم به، وظنّا منهم أنّ ذلك إنّما أخّر عنهم لكذب المتوعّد. (12: 7)

نحوه الواحديّ (2: 565)، والطّبرسيّ (3: 144)،