المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 727

الفيروز آباديّ: وقد ورد [الثّوب] في القرآن على ثمانية أوجه:

الأوّل: ثوب الفراغ والاستراحة وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ النّور: 58.

الثّاني: لباس التّجمّل والزّينة أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَ النّور: 60.

الثّالث: ثياب الغفلة والجراءة وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ نوح: 7.

الرّابع: لصناديد قريش ثوب الاطّلاع على السّرّ والعلانية أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيابَهُمْ هود: 5.

الخامس: للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ثوب الصّلاة والطّهارة وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ المدّثّر: 4.

السّادس: للكفّار ثوب العذاب والعقوبة قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ الحجّ: 19.

السّابع: لأهل الإيمان ثوب العزّ والكرامة عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ الدّهر: 21.

الثّامن: للخواصّ ثياب النّصرة والخضرة، في الحضرة وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ الكهف: 31. (بصائر ذوي التّمييز 2: 336)

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة: الثّوب، أي الرّجوع، وهو ثوب ماء الحوض والبئر، ثمّ استعمل في ثوب النّاس وسائر الأشياء الأخرى؛ يقال: ثاب الماء يثوب ثوبا، إذا اجتمع في مثاب الحوض، وهو وسطه الّذي يثوب إليه الماء إذا استفرغ. وثاب الحوض يثوب ثوبا وثؤوبا: امتلأ أو كاد. وثاب ماء البئر: عادت جمّتها، وبئر ذات ثيّب وغيّب، إذا استقي منها عاد مكانه ماء آخر.

وثاب الرّجل يثوب ثوبا وثوبانا: رجع بعد ذهابه، وثاب فلان إلى اللّه وأثاب وثوّب: عاد ورجع إلى طاعته، فهو ثوّاب، أي منيب.

وثاب الشّي ء ثوبا وثؤوبا: رجع، وذهب مال فلان فاستثاب مالا، أي استرجع مالا.

وثاب إلى العليل جسمه وأثاب: حسنت حاله بعد تحوّله، ورجعت إليه صحّته، وأثاب الرّجل: ثاب إليه جسمه وصلح بدنه، وثاب إليه عقله: رجع.

ومنه: حديث أمّ سلمة: أنّها قالت لعائشة حين أرادت الخروج إلى البصرة: "إنّ عمود الدّين لا يثاب بالنّساء إن مال"، قال ابن الأثير: "أي لا يعاد إلى استوائه، من: ثاب يثوب، إذا رجع".

والمثابة: المرجع والمنزل، لأنّ أهله يثوبون إليه، أي يرجعون، وهو المثاب أيضا، ومثابة النّاس ومثابهم:

مجتمعهم بعد التّفرّق، والمثابة: حبالة الصّائد، لأنّها مثابة الصّيد.

والثّواب: النّحل، لأنّها تثوب، وقيل: العسل، لأنّ النّحل يثوب إليه.

والثّوب: اللّباس، لأنّه ثاب لباسا بعد أن كان قطنا أو غزلا، أو رجوع الغزل إلى الحالة الّتي قدّرت له، والجمع: أثواب وثياب وأثوب. والثّوّاب: صاحب الثّياب؛ يقال: أثبت الثّوب إثابة، أي كففت مخايطه، ومن المجاز: فلان دنس الثّياب، أي خبيث الفعل والمذهب،