المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 715

وقيل: (لمثوبة) لرجعة إلى اللّه خير مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هذا الجار والمجرور في موضع الصّفة، أي كائنة من عند اللّه، وهذا الوصف هو المسوّغ لجواز الابتداء بالنّكرة.

وفي وصف "المثوبة" بكونها من عند اللّه تفخيم وتعظيم لها، ولمناسبة الإيمان والتّقوى لذلك، كأنّ المعنى:

أنّ الّذي آمنتم به واتّقيتم محارمه هو الّذي ثوابكم منه على ذلك، فهو المتكفّل بذلك لكم. واكتفى بالتّنكير في ذلك إذ المعنى: لشي ء من الثّواب "قليلك لا يقال له قليل". (1: 335)

الشّربينيّ: أي ثواب، وهو مبتدأ، واللّام فيه للقسم، وقوله تعالى: مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ خبره، أي خير ممّا اشتروا به أنفسهم. (1: 83)

البروسويّ: "مفعلة" من الثّواب، وثاب يثوب، أي رجع. وسمّي الجزاء ثوابا، لأنّه عوض عمل المحسن يرجع إليه. وهو مبتدأ جواب (لو) والتّنكير للتّقليل، أي شي ء قليل من الثّواب كائن. (1: 196)

الآلوسيّ: والمثوبة "مفعلة" بضمّ العين من الثّواب، فنقلت الضّمّة إلى ما قبلها، فهو مصدر ميميّ، وقيل "مفعولة" وأصلها: مثووبة، فنقلت ضمّة الواو إلى ما قبلها، وحذفت لالتقاء السّاكنين، فهي من المصادر الّتي جاءت على "مفعولة" كمصدوقة، كما نقله الواحديّ. ويقال: مثوبة، بسكون الثّاء وفتح الواو، وكان من حقّها أن تعلّ، فيقال: مثابة كمقامة، إلّا أنّهم صحّحوها كما صحّحوا في الأعلام: مكوزة، وبها قرأ قتادة وأبو السّمال، والمراد بها: الجزاء والأجر، وسمّي بذلك، لأنّ المحسن يثوب إليه. والقول بأنّ المراد بها:

الرّجعة إليه تعالى، بعيد. (1: 347)

2 - قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ ... المائدة: 60

ابن عبّاس: من له عقوبة عند اللّه. (97)

السّدّيّ: ثوابا عند اللّه. (الطّبريّ 6: 293)

نحوه ابن الجوزيّ. (2: 387)

ابن زيد: المثوبة: الثّواب، مثوبة الخير ومثوبة الشّرّ. (الطّبريّ 6: 293)

الفرّاء: نصبت (مثوبة) لأنّها مفسّرة، كقوله:

أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَراً الكهف: 34.

(1: 314)

أبو عبيدة: تقديرها "مفعلة" من الثّواب، على تقدير: مصيدة، من صدت، ومشعلة، من شعلت.

ومن قرأها (مثوبة) فجعل تقديرها: مفعولة، بمنزلة مضوفة ومعوشة. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 170)

الزّجّاج: أي بشرّ ممّا نقمتم من إيماننا ثوابا.

و(مثوبة) منصوب على التّمييز. (2: 187)

نحوه الواحديّ (2: 204)، والبغويّ (2: 66)، والطّبرسيّ (2: 215).

الطّوسيّ: قوله: (مثوبة) معناها الثّواب الّذي هو الجزاء، ووزنها "مفولة" مثل مقولة ومجوزة ومضوفة، على معنى المصدر. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 574)