المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 700

والنّسّابة، وقالوا: إنّما أدخلت الهاء في السّيّارة والنّسّابة تشبيها لها بالدّاعية. والمثابة "مفعلة" من ثاب القوم إلى الموضع، إذا رجعوا إليه، فهم يثوبون إليه مثابا ومثابة وثوابا.

فمعنى قوله: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وإذ جعلنا البيت مرجعا للنّاس، ومعاذا يأتونه كلّ عام، ويرجعون إليه، فلا يقضون منه وطرا. [ثمّ استشهد بشعر]

ومنه قيل: ثاب إليه عقله، إذا رجع إليه بعد عزوبه عنه. (1: 533)

الزّجّاج: يثوبون إليه، والمثاب والمثابة واحد، وكذلك المقام والمقامة. [ثمّ استشهد بشعر]

والأصل في مثابة: مثوبة، ولكن حركة الواو نقلت إلى التّاء، وتبعت الواو الحركة فانقلبت ألفا، وهذا إعلال إتباع، تبع مثابة باب "ثاب" وأصل ثاب: ثوب، ولكنّ الواو قلبت ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها، لا اختلاف بين النّحويّين في ذلك.

وهذا الباب فيه صعوبة إلّا أنّ كتابنا هذا يتضمّن شرح الإعراب والمعاني، فلابدّ من استقصائها على حسب ما يعلم. (1: 205)

الماورديّ: فيه قولان:

أحدهما: مجمعا لاجتماع النّاس عليه في الحجّ والعمرة.

والثّاني: مرجعا من قولهم: قد ثابت العلّة، إذا رجعت. [ثمّ استشهد بشعر]

وفي رجوعهم إليه وجهان:

أحدهما: أنّهم يرجعون إليه المرّة بعد المرّة.

والثّاني: أنّهم في كلّ واحد من نسكي الحجّ والعمرة يرجعون إليه من حلّ إلى حرم، لأنّ الجمع في كلّ واحد من النّسكين بين الحلّ والحرم شرط مستحقّ.

(1: 186)

الواحديّ: المثاب والمثابة مصدران، ثاب يثوب، إذا رجع. والمراد بالمثابة هاهنا: الموضع الّذي يثاب إليه.

(1: 203)

البغوي: مرجعا لهم. (1: 162)

الزّمخشريّ: مباءة ومرجعا للحجّاج والعمّار، يتفرّقون عنه ثمّ يثوبون إليه، أي يثوبون إليه أعيان الّذين يزورونه، أو أمثالهم. (1: 309)

نحوه النّسفيّ (1: 73)، والبروسويّ (1: 225).

ابن عطيّة: يحتمل أن تكون من ثاب إذا رجع، لأنّ النّاس يثوبون إليها، أي ينصرفون. ويحتمل أن تكون من الثّواب، أي يثابون هناك. [ثمّ نقل قول الأخفش وغيره في تأنيث الكلمة وأضاف:]

وقيل: هو على تأنيث البقعة، كما يقال: مقام ومقامة. وقرأ الأعمش (مثابات) على الجمع. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 207)

نحوه القرطبيّ. (2: 110)

الطّبرسيّ: قد ورد في الخبر أنّ من رجع من مكّة وهو ينوي الحجّ من قابل، زيد في عمره. ومن خرج من مكّة وهو لا ينوي العود إليها، فقد قرب أجله. [ثمّ نقل بعض الأقوال] (1: 203)

الفخر الرّازيّ: [نقل أقوال بعض المفسّرين ثمّ قال:]