المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 691

وثوّب في الدّعاء: دعا بدعاء بعد دعاء، وكذلك في الصّلاة وفي الأذان والإقامة.

والتّثويب، أيضا: الجزاء، من قوله عزّ وجلّ: هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ المطفّفين: 36.

والثّواب: الجزاء، أثابه اللّه يثيبه إثابة.

والمثوبة "مفعلة": وهي المعوضة، والثّواب:

العوض. ويقولون: أثوبه اللّه مثوبة حسنة، فأظهر الواو على الأصل.

والثّوب: واحد الثّياب، والعدد: أثواب وأثوب.

وأثبت الثّوب إثابة، إذا كففت مخائطه.

والإثابة: الإصلاح والتّقويم، ومنه قول أمّ سلمة لعائشة: "إنّ عمود الدّين لا يثاب بالنّساء".

والعرب تكني بالثّياب عن الأبدان والأنفس؛ يقولون:

* ثياب بني عوف طهارى نقيّة*

يريدون: أبدانهم.

وقيل: في قوله عزّ وجلّ: وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ المدّثّر:

4، أراد نفسك. وفلان نقيّ الثّوب، أي بري ء من العيب.

ويقال للمرأة تطلّق: سلّي ثيابي من ثيابك.

وقيل: ثيابي: عهدي، وهي أخلاقه وشمائله.

ويقولون: للّه ثوبا فلان، أي للّه درّه. [ثمّ استشهد بشعر] (10: 188)

الخطّابيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: "إنّ الميّت يبعث في ثيابه الّتي يموت فيها". هذا يتأوّل على وجهين:

أحدهما: أن تكون الثّياب كناية عن العمل الّذي يموت عليه، ويختم له به، ويدلّ على ذلك حديث الأعمش ...

عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "يبعث العبد على مامات عليه".

والوجه الآخر: أن يراد ب "الثّياب" ما يلبس ويكتسى، يريد أنّهم يبعثون من قبورهم وعليهم ثيابهم، ثمّ يحشرون إلى الموقف عراة، لقوله عليه السّلام:

"يحشر النّاس يوم القيامة حفاة عراة غزلا".

ويروى عن بعض الصّحابة أنّه لمّا حضره الموت، قال: "حسّنوا كفني فإنّ الميّت يبعث في ثيابه الّتي يموت فيها". (1: 613)

الجوهريّ: الثّوب: واحد الأثواب والثّياب، ويجمع في القلّة على أثوب. وبعض العرب يقول: أثؤب، فيهمز، لأنّ الضّمّة على الواو تستثقل، والهمزة أقوى على احتمالها، وكذلك دار وأدؤر وساق وأسؤق، وجميع ما جاء على هذا المثال. [ثمّ استشهد بشعر]

وثاب الرّجل يثوب ثوبا وثوبانا: رجع بعد ذهابه.

وثاب النّاس: اجتمعوا وجاءوا، وكذلك الماء إذا اجتمع في الحوض.

ومثاب الحوض: وسطه الّذي يثوب إليه الماء إذا استفرغ، وهو الثّبة أيضا، والهاء عوض عن الواو الذّاهبة من عين الفعل، كما عوّضوا في قولهم: أقام إقامة، وأصله: إقواما.

والمثابة: الموضع الّذي يثاب إليه، أي يرجع إليه مرّة بعد أخرى، ومنه قوله تعالى: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ البقرة: 125.

وإنّما قيل للمنزل: مثابة، لأنّ أهله يتصرّفون في أمورهم ثمّ يثوبون إليه، والجمع: المثاب.