المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 690
وفي حديث أمّ سلمة أنّها قالت لعائشة حين أرادت الخروج إلى البصرة: إنّ عمود الدّين لا يثاب بالنّساء إن مال، أي لا يعاد إلى استوائه.
ويقال: ذهب مال فلان فاستثاب مالا، أي استرجع مالا. [ثمّ استشهد بشعر]
ويقال: ثاب فلان إلى اللّه، وتاب، بالثّاء والتّاء، أي عاد ورجع إلى طاعته، وكذلك أثاب، بمعناه.
ورجل توّاب أوّاب: ثوّاب منيب بمعنى واحد.
ويقال: ثاب إلى العليل جسمه، إذا حسنت حاله بعد تحوّله، ورجعت إليه صحّته. [إلى أن قال:]
والثّواب: الجزاء.
قد أثابه اللّه ثوابا، وثوّبه تثويبا، مثله. وقال اللّه تعالى: هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ المطفّفين: 36.
والاسم: الثّواب، والمثوبة، وقال اللّه تعالى:
لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ البقرة: 103.
قال التّميميّ: هي "المثوبة" بفتح الواو، وقد أثوبه اللّه مثوبة حسنة، فأظهر الواو على الأصل. وقال الكلابيّون: لا نعرف "المثوبة" ولكن "المثابة".
وقيل: المثوبة، والثّواب: ما جوزي به الإنسان على فعله من خير أو شرّ.
يقال: ثاب يثوب، إذا رجع، والثّواب: هو ما يرجع على المحسن من إحسانه، وعلى المسي ء من إساءته، ومنه: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ البقرة: 125، أي معاذا يصدرون عنه ويثوبون إليه.
وإنّ فلانا لمثابة، أي يأتيه النّاس للرّغبة، ويرجعون إليه مرّة بعد أخرى.
وقال أبو خيرة: ثاب الحوض يثوب ثوبا وثؤوبا، إذا امتلأ، أو كاد يمتلئ. (15: 152)
الصّاحب: ثاب يثوب ثؤوبا، هو رجوع الشّي ء بعد ذهابه وفوته، ثاب إليه عقله وحلمه وأصحابه، واستثاب: استرجع.
ويقال للجنوب والصّبا: مستثابة، لأنّهما إذا هبّتا رجا النّاس المطر.
وأثاب الرّجل: ثاب إليه جسمه.
والمثابة: أن يكون في البئر شي ء غليظ لا يقدر على حفره.
ومثاب البئر، إذا استفرغ ماؤه ثاب إلى وسط البئر.
وقيل: هو مقام السّاقي على رأس البئر.
وثاب الحوض يثوب ثؤوبا، إذا امتلأ أو كاد يمتلئ، وهو الثّوبان.
وبئر لها ثائب، إذا كان ماؤها ينقطع أحيانا ثمّ يعود.
وعدد ثائب: كثير. والثّائب: جماعة بعد جماعة، والغبار الكثير.
وثاب له مال، أي اجتمع. وثوّب الرّجل بعد خصاصة.
وثوّبت معروفي عنده: أنميته.
والثّواب: ماء يثوب في الوادي، أي يجتمع؛ في قول ساعدة:
* ثواب يزعب ... *
وقيل: ما يثوب من العسل دفعة دفعة. وقيل:
النّحل، الواحدة: ثوابة، والجمع: ثوب أيضا.
والمثاب: بيت العنكبوت.