المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 435

ابن فارس: الهمزة والحاء والدّال فرع، والأصل:

الواو "وحد". (1: 67)

أبو هلال: الفرق بين الواحد والأحد: أنّ "الأحد" يفيد أنّه فارق غيره ممّن شاركه في فنّ من الفنون ومعنى من المعاني، كقولك: فارق فلان أوحد دهره في الجود والعلم، تريد أنّه فوق أهله في ذلك.

والفرق بين واحد وأحد: أنّ معنى "الواحد" أنّه لا ثاني له، فلذلك لا يقال في التّثنية: واحدان، كما يقال:

رجل ورجلان، ولكن قالوا: اثنان، حين أرادوا أنّ كلّ واحد منهما ثان للآخر.

وأصل أحد: أوحد مثل أكبر، وأحدى مثل كبرى، فلمّا وقعا اسمين وكانا كثيري الاستعمال هربوا في "إحدى" إلى "الكبرى" ليخفّ، وحذفوا الواو ليفرق بين الاسم والصّفة؛ وذلك أنّ "أوحد" اسم، و"أكبر" صفة.

و"الواحد" فاعل، من وحد يحد وهو واحد، مثل:

وعد يعد وهو واعد.

و"الواحد" هو الّذي لا ينقسم في وهم ولا وجود، وأصله الانفراد في الذّات على ما ذكرنا.

وقال صاحب العين: "الواحد" أوّل العدد، وحدّ الاثنين، ما يبين أحدهما عن صاحبه بذكر أو عقد؛ فيكون ثانيا له بعطفه عليه، ويكون "الأحد" أوّلا له.

ولا يقال: إنّ اللّه ثاني اثنين ولا ثالث ثلاثة، لأنّ ذلك يوجب المشاركة في أمر تفرّد به، فقوله تعالى: ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ التّوبة: 40، معناه أنّه ثاني اثنين في التّناصر. وقال تعالى: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ المائدة: 73، لأنّهم أوجبوا مشاركته فيما ينفرد به من القدم والإلهيّة. فأمّا قوله تعالى: إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ المجادلة: 7، فمعناه أنّه يشاهدهم، كما تقول للغلام: اذهب حيث شئت فأنا معك، تريد أنّ خبره لا يخفى عليك. (114 - 116)

القيسيّ: أصل أحد: وحد، فأبدلوا من الواو همزة، وهو قليل في الواو المفتوحة. و"أحد" بمعنى واحد.

وقيل أصل أحد: وأحد، فأبدلوا من الواو همزة، فاجتمع همزتان، فحذفت الواحدة تخفيفا، فهو "و أحد" في الأصل.

وقد قيل: إنّ "أحدا" بمعنى الأوّل، لا إبدال فيه ولا تغيير، بمنزلة: اليوم الأحد وكقولهم: لا أحد في الدّار.

وفي "أحد" فائدة ليست في "واحد"، لأنّك إذا قلت: لا يقوم لزيد واحد، جاز أن يقوم له اثنان فأكثر، وإذا قلت: لا يقوم له أحد، نفيت الكلّ، وهذا إنّما يكون في النّفي خاصّة. فأمّا في الإيجاب فلا يكون فيه ذلك المعنى.

و"أحد" إذا كان بمعنى "واحد" وقع في الإيجاب، تقول: مرّ بنا أحد، أي واحد، فكذا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ أي واحد. (2: 509)

ابن سيده: الأحد: من الأيّام معروف، تقول: مضى الأحد بما فيه، فتفرد وتذكّر، عن اللّحيانيّ؛ والجمع: