المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 385
وتأجّل فيه: تجمّع.
والأجيل: الشّربة، وهو الطّين يجمع حول النّخلة، أزديّة.
وفعلت ذلك من أجلك، وإجلك.
وكذلك فعلته من أجلاك، وإجلاك. ويعدّى بغير من. [ثمّ استشهد بشعر]
وأجل: بمعنى نعم.
ويقال: أجنّك: في أجل أنّك، على الطّرح والإدغام ومعاملة الحركة العارضة. كقوله: لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي الكهف: 38.
والتّأجّل: الإقبال والإدبار، قال:
عهدي به قد كسي ثمّت لم يزل ... بدار يزيد طاعما يتأجّل
وأجّل عليهم شرّا يأجله أجلا: جناه وأجلى:
موضع. [ثمّ استشهد بشعر] (7: 487)
الطّوسيّ: يقال: أجّله تأجيلا، إذا أخّره.
والآجل: نقيض العاجل، وتأجّل تأجّلا واستأجله استئجالا. وأجلوا ما لهم يأجلونه أجلا، إذا حبسوه في المرعى، لأنّهم أخّروه فيه.
والأجل: غاية الوقت في محلّ الدّين وغيره، لتأخّره إلى ذلك الوقت. وأجل الشّي ء يأجل وهو آجل: نقيض العاجل، لتأخّره عن وقت غيره. وفعلته من أجل كذا، أي لعاقبة كذا، وهي متأخّرة عن وقت الفعل الّذي دعت إليه.
والإجل: القطيع من بقر الوحش، وجمعه: آجال، وقد تأجّل الصّوار، أي صار قطيعا، لتأخّر بعضه عن بعض.
وآجل عليهم شرّا آجلا، أي خبّأه، لأنّه أعقبهم شرّا، وهو متأخّر عن وقت فعله.
والآجلة: الآخرة، والعاجلة: الدّنيا. (2: 264)
الأجل: الوقت المضروب لانقضاء المهل، لأنّ بين العقد الأوّل الّذي يضرب لنفس الأجل وبين الوقت الآخر مهلا، مثل أجل الدّين وأجل الوعد وأجل العمر.
(4: 421)
الأجل، هو الوقت المضروب لحدوث أمر وانقطاعه، فأجل الدّنيا: الوقت المضروب لانقضائها، وأجل الآخرة: الوقت المضروب لحدوثها، وأجل الدّين: وقت حدوث أدائه، وأجل العمر: الوقت المضروب لانقضائه. (6: 214)
الرّاغب: الأجل: المدّة المضروبة للشّي ء، يقال:
دينه مؤجّل، وقد أجّلته: جعلت له أجلا. ويقال للمدّة المضروبة لحياة الإنسان: أجل؛ فيقال: دنا أجله، عبارة عن دنوّ الموت، وأصله استيفاء الأجل، أي مدّة الحياة.
والأجل: الجناية الّتي يخاف منها آجلا، فكلّ أجل جناية وليس كلّ جناية أجلا. يقال: فعلت كذا من أجله، قال تعالى: مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ المائدة: 32، أي من جرّاء.
ويقال: أجل، في تحقيق خبر سمعته. (11)
الزّمخشريّ: الأجل: يقع على المدّة كلّها وعلى آخرها، يقال لعمر الإنسان: أجل، وللموت الّذي ينتهي به: أجل، وكذلك الغاية والأمد. (1: 368)
الأجل: يطلق على مدّة التّأجيل كلّها وعلى