المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 316

بهتانا وإثما مبينا. (5: 76)

عزّة دروزة: [مثل الزّمخشريّ وأضاف:]

وهو وجيه، لأنّه لا بدّ من أن يكون بينهما فرق. (9: 159)

4 - فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً ...

المائدة: 107

ابن عبّاس: إن اطّلع على أنّ الكافرين كذبا. (الطّبريّ 7: 113)

يعني خانا وظهر وعلم منهما ذلك.

(الطّوسيّ 4: 51)

قتادة: أي اطّلع منهما على خيانة، أنّهما كذبا أو كتما. (الطّبريّ 7: 113)

ابن زيد: إنّما حلفا على باطل وكذب.

(الطّبريّ 7: 116)

الطّبريّ: على أنّهما استوجبا بأيمانهما الّتي حلفا بها إثما؛ وذلك أن يطّلع على أنّهما كانا كاذبين في أيمانهما باللّه:

ما خنّا ولا بدّلنا ولا غيّرنا، فإن وجدا قد خانا من مال الميّت شيئا أو غيّرا وصيّته أو بدّلا، فأثما بذلك من حلفهما بربّهما. (7: 112)

الفارسيّ: الإثم هنا: اسم الشّي ء المأخوذ، لأنّ آخذه بأخذه آثم، فسمّي إثما، كما سمّي ما يؤخذ بغير حقّ مظلمة. (القرطبيّ 6: 358)

الطّبرسيّ: أي ذنبا بأيمانهما الكاذبة وخيانتهما، وقصدهما في شهادتهما إلى غير الاستقامة. (2: 259)

القرطبيّ: يعني بالخيانة، وأخذهما ما ليس لهما، أو باليمين الكاذبة، أو بالشّهادة الباطلة. (6: 358)

البيضاويّ: أي فعلا ما أوجب إثما كتحريف.

(1: 296)

مثله البروسويّ (2: 456)، والآلوسيّ (7: 50).

أبو حيّان: [قال بعد نقل قول أبي عليّ الفارسيّ:]

الإثم هنا: ليس الشّي ء المأخوذ، بل الذّنب الّذي استحقّا به أن يكونا من الآثمين، الّذي تبرّءا أن يكونا منهم في قولهما: إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ، ولو كان الإثم هو الشّي ء المأخوذ ما قيل فيه: اسْتَحَقَّا إِثْماً، لأنّهما ظلما وتعدّيا؛ وذلك هو الموجب للإثم. (444)

القاسميّ: أي فعلا ما يوجبه من خيانة أو غلول شي ء من المال الموصى به إليهما. (6: 2195)

الطّباطبائيّ: هذه الآية بيان وتفصيل للحكم في صورة ظهور خيانة الشّاهدين وكذبهما في شهادتهما.

(6: 197)

الاثم

1 - ... تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ ...

البقرة: 85

الطّوسيّ: (الإثم) قيل: معناه هو ما تنفر منه النّفس ولم يطمئنّ إليه القلب، ومنه قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله لنوّاس بن سمعان حين سأله عن الإثم، فقال صلّى اللّه عليه وآله:

"البرّ ما اطمأنّت إليه نفسك والإثم ما حكّ في صدرك".

وقال قوم: معنى الإثم ما يستحقّ عليه الذّمّ، وهو الأصحّ. وقال قوم: هو الإفراط في الظّلم. (1: 335)

الآلوسيّ: هو [بالاثم] متعلّق ب (تظاهرون) حال