المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 216

يسمّ فاعله، أي أعطوا. (4: 306 - 308)

البيضاويّ: بما فعلوا من التّدليس وكتمان الحقّ.

(1: 197)

القاسميّ: أي بما فعلوا من اشتراء الثّمن القليل بتغيير كلام اللّه تعالى. (4: 1063)

الطّباطبائيّ: أي بما أنعم عليهم من المال ولازمه حبّ المال والبخل به. (4: 84)

اتوه

وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ. النّمل: 87

الفرّاء: القرّاء على تطويل الألف، يريدون "فاعلوه"، وقصّرها حمزة.

عن تميم بن جذلم، قال: قرأت على عبد اللّه بن مسعود (و كلّ اتوه داخرين) بتطويل الألف، فقال:

(وَ كُلٌّ أَتَوْهُ) بغير تطويل الألف. وهو وجه حسن مردود على قوله: (ففزع)، كما تقول في الكلام: راني ففرّ وعاد وهو صاغر. فكان ردّ "فعل" على مثلها أعجب إليّ مع قراءة عبد اللّه. (2: 301)

مثله الطّبريّ. (20: 20)

أبو زرعة: قرأ حمزة وحفص (و كلّ اتوه) مقصورة مفتوحة التّاء؛ جعلاه فعلا ماضيا، أي جاؤوه على تأويل إذا كان ذلك أتوه، كقوله: وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ الأعراف: 44، وإنّما هو إذا كان ذلك، وكذلك قوله: يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً الدّهر: 7، أي إذا وقع كان شرّه مستطيرا، وهو مردود على قوله:

فَفَزِعَ كأنّهم وجّهوا معنى الكلام إلى قوله: وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ والأصل (اتيوه)، فاستثقلوا الضّمّة على الياء فحذفوها، وحذفوا الياء لسكونها وسكون واو الجمع.

قرأ الباقون (و كلّ اتوه) بالمدّ مضمومة على الإستقبال، وحجّتهم قوله تعالى: وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ مريم: 95. فكذلك الجمع (اتوه)، والأصل:

(اتيونه) فذهبت الياء لما أعلمتك، والنّون للإضافة.

وإنّما جاز في (كلّ) أن تقول: "آتيه، وآتوه" لأنّ لفظها لفظ الواحد ومعناه الجمع، فمن جمع ردّه إلى معناها كقوله تعالى: كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ البقرة: 116، وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ النّمل 87، ومن وحّد ردّه إلى لفظها كما قال: وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً، فوحّد ردّا إلى اللّفظ. (538)

نحوه البغويّ (5: 132)، والميبديّ (8: 262)، والقرطبيّ (13: 241)، والطّبرسيّ (8: 124).

الزّمخشريّ: قرئ (اتوه) و (اتاه) و (دخرين)، فالجمع على المعنى، والتّوحيد على اللّفظ وقيل: معنى الإتيان حضورهم الموقف بعد النّفخة الثّانية، ويجوز أن يراد رجوعهم إلى أمره وانقيادهم له. (3: 161)

مثله الفخر الرّازيّ (24: 220)، والنّيسابوريّ (20: 19)، والبيضاويّ (2: 185)، وأبو حيّان (7: 100).

الطّبرسيّ: قرأ حمزة وحفص وخلف (اتوه) مقصورة الألف غير ممدودة بفتح التّاء، وقرأ الباقون (اتوه) بضمّ الألف وضمّ التّاء.