المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 735

يحصل فيها على المناعة القويّة، فلا يزحف الضّلال إليه بسهولة، ولا تقتحم الحيرة طمأنينته النّفسيّة.

(5: 30 - 42)

3 - اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. آل عمران: 2

النّبيّ صلّى اللّه عليه واله: إنّ أعظم آية في القرآن: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ... (السّيوطيّ 4: 149)

الطّبريّ: إنّه خبر من اللّه جلّ وعزّ، أخبر عباده أنّ الألوهيّة خاصّة به دون ما سواه من الآلهة والأنداد. وأنّ العبادة لا تصلح ولا تجوز إلّا له، لانفراده بالرّبوبيّة، وتوحّده بالألوهيّة. وأنّ كلّ ما دونه فملكه. وأنّ كلّ ما سواه فخلقه، لا شريك له في سلطانه وملكه، احتجاجا منه تعالى ذكره عليهم، بأنّ ذلك إذ كان كذلك، فغير جائزة لهم عبادة غيره ... (3: 161)

القيسيّ: (اللّه) مبتدأ، وخبره نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ آل عمران: 3، ولا إِلهَ إِلَّا هُوَ ابتداء، وخبر في موضع الحال من (اللّه). وقيل: من المضمر الّذي في (نزّل)، تقديره: اللّه نزّل عليك الكتاب متوحّدا بالرّبوبيّة. وقيل: هو بدل من موضع (لا اله). (1: 124)

نحوه أبو البركات. (1: 190)

الطّوسيّ: معناه لا تحقّ العبادة لسواه. وإنّما كان كذلك لأنّه الّذي يقدر على أصول النّعم الّتي يستحقّ بها العبادة، ولأنّ نعمة كلّ منعم فرع على نعمه؛ فصار لا تحقّ العبادة لسواه. (2: 389)

الفخر الرّازيّ: أمّا قوله: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فهو ردّ على النّصارى، لأنّهم كانوا يقولون بعبادة عيسى عليه السّلام فبيّن اللّه تعالى أنّ أحدا لا يستحقّ العبادة سواه. ثمّ أتبع ذلك بما يجري مجرى الدّلالة عليه، فقال: الْحَيُّ الْقَيُّومُ. (7: 168)

البروسويّ: (اللّه) مبتدأ، لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خبره، أي هو المستحقّ للمعبوديّة لا غير. (2: 2)

عبد الكريم الخطيب: جملة لا إِلهَ إِلَّا هُوَ صفة ل (اللّه)، و (الحىّ) صفة ثانية، و (القيّوم) صفة ثالثة.

فاللّه سبحانه وتعالى الموصوف بالتّفرّد بالألوهيّة، السّرمديّة الأبديّة، الّتي لم يسبقها ولا يلحقها عدم، وبالقيّوميّة المبسوط سلطانها على كلّ شي ء، القائم أمرها على كلّ شي ء. هذا الإله هو الّذي نزّل الكتاب على محمّد صلوات اللّه وسلامه عليه. (3: 393)

فضل اللّه: الواحد الأحد المتفرّد بالألوهيّة والرّبوبيّة، المهيمن على كلّ شي ء، لأنّه الخالق لكلّ شي ء، فلا إله غيره ولا ربّ سواه. (5: 209)

4 - هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. آل عمران: 6

الطّبريّ: وهذا القول تنزيه من اللّه- تعالى ذكره- نفسه أن يكون له في ربوبيّته ندّ أو مثل، أو أن تجوز الألوهة لغيره، وتكذيب منه للّذين قالوا في عيسى ما قالوا. (3: 169)

نحوه الميبديّ (2: 9)، وأبو السّعود (1: 214)، ومكارم الشّيرازيّ (2: 318).

الطّوسيّ: معناه أنّه تعالى لمّا ذكر ما يدلّ عليه من قوله: هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ ... ذكر الدّليل والمدلول عليه. (2: 394)