المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 163

12.

والدّليل على أنّ الشّيطان اسم جنس هو ما يلي:

أ- وردت هذه الكلمة "17" مرّة بلفظ الجمع، مثل:

وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ البقرة: 102.

ب- وردت نكرة في "6" موارد، مثل: وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ الصّافّات: 7.

ج- اشتقّت هذه الكلمة من "شطن" أي بعد، أو "شطي" أي هلك، فيدلّ معناه على الحقارة والشّرّ والشّقاوة، ويطلق على كلّ شرّير.

د- أطلق هذا الاسم أيضا على الإنسان الشّرّير خاصّة:

وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِ الأنعام: 112. وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ البقرة: 14.

7 - استعمل لفظ الشّيطان في القرآن مساويا في العدد للفظ الملائكة، كما في كتاب (الإعجاز العدديّ 1: 17) وهذا يناسب تقابل الشّيطان والملك في طبيعة الخير والشّرّ، وفي عدد النّفوس، وفي أصل الخلقة.

فالملك خلق نوريّ والشّيطان خلق ناريّ، كما اعترف الشّيطان به؛ حيث فضّل نفسه على آدم: قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ الأعراف: 12، وص: 76. وتمام الكلام في "ش ط ن".