المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 417
والضّيق والكلفة والابتلاء والتّقيّدات بالأغلال الّتي كانت عليهم بالتّكاليف الشّاقّة والعادات السّخيفة والعقائد الباطلة.
قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي آل عمران: 81، أي ما أخذت منكم من التّعهّد والإقرار والقبول بتكليف الإيمان بالرّسل ونصرتهم، وهي التّقيّد الشّديد المأخوذ من جانب اللّه تعالى، والمحدوديّة الثّقيلة.
(1: 81)
النّصوص التّفسيريّة
اصرا
رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا ... البقرة: 286
ابن عبّاس: الإصر: العهد والميثاق الغليظ.
مثله مجاهد، وقتادة، والسّدّيّ، وابن جريج، والرّبيع، وابن زيد. (أبو حيّان 2: 369)
لا تحمل علينا عملا نعجز عن القيام به.
(الطّبرسيّ 1: 404)
سعيد بن جبير: الإصر: شدّة العمل، وما غلظ على بني إسرائيل من البول ونحوه. (القرطبيّ 3: 432)
الضّحّاك: المواثيق. (الطّبريّ 3: 157)
كانوا يحملون أمورا شدادا. (القرطبيّ 3: 432)
عطاء: الإصر: المسخ قردة وخنازير.
مثله ابن زيد. (القرطبيّ 3: 432)
قتادة: لا تحمل علينا عهدا وميثاقا.
(الطّبريّ (3: 157)
تعجيل العقوبة. (أبو حيّان 2: 369)
عطاء بن سائب: لا تحمل علينا ثقلا.
مثله مالك، والرّبيع. (الطّبرسيّ 1: 404)
الرّبيع: التّشديد الّذي شددته على من قبلنا من أهل الكتاب. (الطّبريّ 3: 158)
الإصر: الأمر الغليظ الصّعب.
مثله مالك. (القرطبيّ 3: 432)
ابن زيد: لا تحمل علينا ذنبا ليس فيه توبة ولا كفّارة. (الطّبريّ 3: 157)
الفرّاء: الإصر: العهد، كذلك قال: وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي ... آل عمران: 81.
والإصر هاهنا: الإثم، إثم العقد إذا ضيّعوا، كما شدّد على بني إسرائيل. (1: 189)
ابن قتيبة: الإصر: الثّقل، أي لا تثقل علينا من الفرائض، ما ثقلته على بني إسرائيل. (100)
ثعلب: الإصر: الإثم. (أبو حيّان 2: 369)
الطّبريّ: يعني بذلك جلّ ثناؤه قولوا: رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً يعني بالإصر العهد، كما قال جلّ ثناؤه: قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي آل عمران: 81. وإنّما عنى بقوله: وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً البقرة: 286، ولا تحمل علينا عهدا، فنعجز عن القيام به ولا نستطيعه.
وقال آخرون: معنى ذلك ولا تحمل علينا ذنوبا وإثما، كما حملت ذلك على من قبلنا من الأمم، فتمسخنا قردة وخنازير كما مسختهم.
وقال آخرون: معنى الإصر بكسر الألف، الثّقل