المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 362

الزّمخشريّ: ماء آسن، وتقول: بعض الوسن شبيه بالأسن، وهو الغشي من ريح البئر. أسن المائح فهو آسن. (أساس البلاغة: 6)

ابن برّيّ: أسن الرّجل من ريح البئر، بالكسر لا غير.

[نقل قول أبي عمرو عن الجوهريّ: الأسن: جمع الآسان، ثمّ قال:]

وصواب قول الجوهريّ أن يقول: والآسان: جمع الأسن، والأسن: جمع أسينة، وتجمع أسينة أيضا على أسائن، فتصير مثل سفينة وسفن وسفائن.

وقيل: الواحد إسن، والجمع: أسون وآسان.

(ابن منظور 13: 17)

ابن الأثير: في حديث عمر، "قال له رجل: إنّي رميت ظبيا فأسن فمات" أي أصابه دوار، وهو الغشي.

وفي حديث ابن مسعود، "قال له رجل: كيف تقرأ هذه الآية (من ماء غير اسن او ياسن)؟ " أسن الماء يأسن وأسن يأسن فهو آسن، إذا تغيّرت ريحه.

ومنه حديث العبّاس في موت النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم، قال لعمر:

"خلّ بيننا وبين صاحبنا فإنّه يأسن كما يأسن النّاس"، أي يتغيّر؛ وذلك أنّ عمر كان قد قال: إنّ رسول اللّه لم يمت، ولكنّه صعق كما صعق موسى عليه السّلام، ومنعهم عن دفنه. (1: 49)

الفيّوميّ: أسن الماء أسونا من باب "قعد"، ويأسن، بالكسر أيضا: تغيّر فلم يشرب، فهو آسن على "فاعل".

وأسن أسنا فهو أسن، مثل تعب تعبا فهو تعب لغة.

(1: 15)

الفيروزاباديّ: الآسن من الماء: الآجن، والفعل كالفعل.

وأسن له يأسنه ويأسنه: كسعه برجله.

وكفرح: دخل البئر فأصابته ريح منتنة فغشي عليه.

وتأسّن: تذكّر العهد الماضي، وأبطأ، واعتلّ، وأباه:

أخذ أخلاقه، والماء: تغيّر.

والأسن، بضمّتين: الخلق، وطاقة النّسع، والحبل، وبقيّة الشّحم كالإسن بالكسر، وكعتلّ: جمع آسان.

والأسينة: القوّة من قوى الوتر، الجمع: أسائن.

وسير من سيور تضفر جميعا، فتجعل نسعا أو عنانا.

وأسنت له: أبقيت له. (4: 198)

العامليّ: يقال: أسن الماء، إذا أجن وتغيّر ريحه. (84)

مجمع اللّغة: أسن الماء- كفرح وضرب ونصر- يأسن: تغيّرت رائحته، فهو آسن. (1: 38)

محمّد إسماعيل إبراهيم: أسن الماء: تغيّرت رائحته وطعمه، فهو آسن. (39)

المصطفويّ: يظهر من موارد استعمال هذه المادّة أنّها بمعنى التّغيّر إلى حالة مكروهة، ويمكن أن يكون بينها وبين كلمات: أفن، أجن، عفن، اشتقاق كبير.

(1: 77)

النّصوص التّفسيريّة

اسن

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ