المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 261

السّندس: مارقّ من الدّيباج، والإستبرق: ما غلظ منه. وكلّ ذلك داخل في اسم الحرير. (30: 253)

قيل: السّندس: مارقّ من الدّيباج، والإستبرق:

ما غلظ منه، وهو تعريب "إستبرك".

فإن قالوا: كيف جاز ورود الأعجميّ في القرآن؟

قلنا: لمّا عرّب فقد صار عربيّا. (27: 253)

المراد من سندس الآخرة وإستبرق الآخرة، والأوّل هو الدّيباج الرّقيق وهو الخزّ، والثّاني هو الدّيباج الصّفيق.

وقيل: أصله فارسيّ معرّب، وهو "إستبره" أي غليظ. (21: 122)

ابن الأثير: قد تكرّر ذكر "الإستبرق" في الحديث، وهو ما غلظ من الحرير والإبريسم، وهي لفظة أعجميّة معرّبة أصلها: إستبره. (1: 47)

القرطبيّ: فالإستبرق: الدّيباج. ابن بحر:

المنسوج بالذّهب. القتبيّ: فارسيّ معرّب. الجوهريّ:

وتصغيره: أبيرق. وقيل: هو "استفعل" من البريق.

والصّحيح أنّه وفاق بين اللّغتين؛ إذ ليس في القرآن ما ليس من لغة العرب على ما تقدّم، واللّه أعلم.

(10: 397)

ما غلظ من الدّيباج وخشن. (17: 179)

نحوه القاسميّ. (17: 6014)

وقرئ (و استبرق) بوصل الهمزة والفتح، على أنّه سمّي ب "استفعل" من البريق. وليس بصحيح أيضا، لأنّه معرّب مشهور تعريبه، وأنّ أصله: إستبرك.

(19: 146)

البيضاويّ: السّندس: ما رقّ من الحرير، والإستبرق: ما غلظ منه، معرّب "استبره"، أو مشتّق من "البراقة". (2: 378)

من ديباج ثخين. (2: 444)

النّسفيّ: السّندس: ما رقّ من الدّيباج، وإستبرق:

ما غلظ منه، أي يجمعون بين النّوعين. (3: 12)

نحوه القاسميّ. (11: 4057)

أبو حيّان: قيل: مسمّى بالفعل وهو إستبرق من البريق، فقطعت بهمزة وصله.

وقيل: اسم الحرير. (6: 93)

وقرأ ابن محيصن (و استبرق) بوصل الألف وفتح القاف حيث وقع، جعله فعلا ماضيا على وزن "استفعل" من البريق، ويكون "استفعل" فيه موافقا للمجرّد الّذي هو "برق"، كما تقول: قرّ واستقرّ، بفتح القاف، ذكره الأهوازيّ في "الإقناع" عن ابن محيصن.

قال ابن محيصن وحده: (و استبرق) بالوصل وفتح القاف، حيث كان لا يصرفه، انتهى.

فظاهره أنّه ليس فعلا ماضيا بل هو اسم ممنوع الصّرف.

وقال ابن خالويه: جعله "استفعل" من البريق ابن محيصن، فظاهره أنّه فعل ماض. وخالفهما صاحب "اللّوامح".

قال ابن محيصن: (و استبرق) بوصل الهمزة في جميع القرآن.

فيجوز أنّه حذف الهمزة تخفيفا على غير قياس، ويجوز أنّه جعله عربيّة من برق يبرق بريقا؛ وذلك إذا