المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 229

مثله الرّازيّ. (15)

ابن فارس: الهمزة والزّاء والرّاء أصل واحد، وهو القوّة والشّدّة، يقال: تأزّر النّبت، إذا قوي واشتدّ.

والأزر: القوّة. [و استشهد بالشّعر مرّتين]

(1: 102)

الهرويّ: الأزر: القوّة، يقال: آزرته، أي عاونته، ومنه: فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ الفتح: 29، أي قوّاه.

وفي حديث أبي بكر، قال للأنصار يوم السّقيفة:

"لقد نصرتم وآزرتم وآسيتم"، يقال: آزر ووازر، وآسى وواسى.

وفي حديث المبعث، قال له ورقة: "إن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزّرا" أي بالغا.

وفي حديث عمر، قال له رجل: "فدى لك من أخي ثقة إزاري" أي أهلي، ومنه قوله: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ البقرة: 187.

وفي الحديث: "كان إذا دخل العشر الأواخر أيقظ أهله وشدّ المئزر" كنّى بذكر الإزار عن الاعتزال عن النّساء.

وقيل: إنّه شمّره وقلّصه للعبادة، يقال: شددت لهذا الأمر مئزري، أي تشمّرت له.

ويقال: إزار ومئزر، ولحاف وملحف، وحلاب ومحلب. (1: 42)

أبو سهل الهرويّ: مئزر: لما يأتزر به الإنسان في الحمّام وغيره. (التّلويح في شرح الفصيح: 53)

ابن سيدة: والإزار: الملحفة ... ؛ والجمع: آزرة، وأزر حجازيّة، وأزر تميميّة.

والإزارة: الإزار.

والأزر، والمئزر، والمئزرة: الإزار، الأخيرة عن اللّحيانيّ.

وقد ائتزر به، وتأزّر، وإنّه لحسن الإزرة، من الإزار.

والأزر: معقد الإزار.

والإزار: العفاف، على المثل.

والإزار: المرأة، على التّشبيه.

وفرس آزر: أبيض العجز، وهو موضع الإزار من الإنسان.

والأزر: الظّهر والقوّة.

وآزره، ووازره: أعانه على الأمر، الأخيرة على البدل، وهو شاذّ.

وآزر الزّرع، وتأزّر: قوّى بعضه بعضا، فالتفّ وتلاحق.

وآزر الشّي ء الشّي ء: ساواه وحاذاه.

وأزّر النّبت الأرض: غطّاها.

وآزر: أبو إبراهيم صلى اللّه عليه وسلم. [و استشهد بالشّعر 7 مرّات]

(9: 75)

الإزار والمئزر: ثوب يحيط بالنّصف الأسفل من البدن، يذكّر ويؤنّث، الجمع: آزرة وأزر، وهي الإزارة.

وأزّره به: ألبسه إيّاه فتأزّر، وإنّه لحسن الإزرة والائتزار. (الإفصاح 1: 370)

الطّوسيّ: الأزر: الظّهر، يقال: آزرني فلان على أمري، أي كان لي ظهرا. ومنه المئزر. لأنّه يشدّ على الظّهر، والإزار؛ لأنّه يشدّ على الظّهر، والتّأزير؛ لأنّه تقوية من جهة الظّهر.