المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 218

جدّهم؛ ولمن بعدهم: عاد الأخيرة.

ف (ارم) في قوله: (بعاد* ارم) عطف بيان ل (عاد)، وإيذان بأنّهم عاد الأولى القديمة.

وقيل: (ارم) بلدتهم وأرضهم الّتي كانوا فيها، ويدلّ عليه قراءة ابن الزّبير (بعاد ارم) على الإضافة، وتقديره: بعاد أهل إرم، كقوله: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ يوسف: 82، ولم تنصرف قبيلة كانت أو أرضا، للتّعريف والتّأنيث.

وقرأ الحسن (بعاد ارم) مفتوحتين، وقرئ (بعاد ارم) بسكون الرّاء على التّخفيف، كما قرئ (بورقكم).

وقرئ (بعاد ارم ذات العماد) بإضافة (ارم) إلى (ذات العماد). والإرم: العلم، يعني بعاد أهل أعلام ذات العماد. (4: 250)

الطّبرسيّ: إنّه اسم لقبيلة. وقيل: هو جدّ عاد، وهو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح. وقيل: هو مدينة بناها شدّاد بن عاد، فلمّا أتمّها وأراد أن يدخلها أهلكه اللّه بصيحة نزلت من السّماء.

وروي عن الحسن أنّه قرأ (بعاد ارم) على الإضافة.

وقيل: هو اسم آخر لعاد وكان له اسمان، ومن جعله بلدا فالتّقدير في الآية: بعاد صاحب إرم. (5: 485)

أبو البركات: (ارم) مجرور على البدل، أو عطف البيان. ولا يجوز أن يكون وصفا، لأنّه ليس مشتقّا.

و(ارم) لا ينصرف للتّعريف والتّأنيث، والدّليل على التّأنيث أنّه وصفها بقوله: (ذات العماد). (2: 511)

الفخر الرّازيّ: المسألة الثّانية: (عاد) هو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، ثمّ إنّهم جعلوا لفظة (عاد) اسما للقبيلة، كما يقال لبني هاشم: هاشم، ولبني تميم:

تميم، ثمّ قالوا للمتقدّمين من هذه القبيلة: عاد الأولى.

قال تعالى: وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى ... النّجم: 50، وللمتأخّرين: عاد الأخيرة. وأمّا (ارم) فهو اسم لجدّ عاد، وفي المراد منه في هذه الآية أقوال:

أحدها: أنّ المتقدّمين من قبيلة عاد كانوا يسمّون بعاد الأولى، فلذلك يسمّون ب (ارم) تسمية لهم باسم جدّهم.

والثّاني: أنّ (ارم) اسم لبلدتهم الّتي كانوا فيها، ثمّ قيل: تلك المدينة هي الإسكندريّة، وقيل: دمشق.

والثّالث: أنّ (ارم) أعلام قوم عاد كانوا يبنونها على هيئة المنارة، وعلى هيئة القبور، قال أبو الدّقيش:

الأروم: قبور عاد.

ومن النّاس من طعن في قول من قال: إنّ (ارم) هي الإسكندريّة أو دمشق، قال: لأنّ منازل عاد كانت بين عمان إلى حضرموت، وهي بلاد الرّمال والأحقاف، كما قال: وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ الأحقاف: 21، وأمّا الإسكندريّة ودمشق فليستا من بلاد الرّمال.

المسألة الثّالثة: (ارم) لا تنصرف قبيلة كانت أو أرضا، للتّعريف والتّأنيث.

المسألة الرّابعة: في قوله: (ارم) وجهان؛ وذلك لأنّا إن جعلناه اسم القبيلة كان قوله: (ارم) عطف بيان ل (عاد) وإيذانا بأنّهم عاد الأولى القديمة، وإن جعلناه اسم البلدة أو الأعلام كان التّقدير: بعاد أهل إرم، ثمّ حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، كما في قوله: