المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 202

فلم تبرح. (الجوهريّ 4: 1572)

مثله ابن السّكّيت. (إصلاح المنطق: 425)

ابن السّكّيت: نعر الجرح بالدّم ينعر، إذا ارتفع دمه؛ وإذا سكن ورم الجرح قيل: قد حمص يحمص، وانحمص انحماصا، واسخأتّ اسخئتاتا؛ فإذا صلح وتماثل قيل: أرك يأرك، أروكا. (107، 108)

وأرك يأرك أروكا وهو آرك. ويقال: إبل آركة في الحمض، إذا أقامت فيه، وإبل أوارك. (445)

نحوه الزّمخشريّ. (الفائق 3: 33)

ويقال: قد ظهرت أريكته، إذا ذهبت غثيثته وظهر اللّحم صحيحا أحمر ولم يعله الجلد، وليس بعد ذلك إلّا علوّ الجلد والجفوف. (إصلاح المنطق: 356)

الإبل الأوارك: المقيمات في الحمض وإذا كان البعير يأكل الأراك قيل: آرك. (الأزهريّ 10: 353)

شمر: يأرك [بالكسر] لغة.

(الأزهريّ 10: 354)

الدّينوريّ: الواحد من الأراك: أراكة، وبها سمّيت المرأة أراكة.

ويقال: ائترك الأراك، إذا استحكم.

وجعل الكسائيّ: "الإبل الأراكيّة" من "الأروك" وهو الإقامة. وليس هذا مأخوذا من لفظ "الأراك"، ولا دالّا على أنّها مقيمة في الأراك خاصّة، بل هذا لكلّ شي ء، حتّى في مقام الرّجل في بيته يقال منه: أرك يأرك ويأرك أروكا. [و استشهد بالشّعر مرّتين]

(ابن فارس 1: 83)

ابن دريد: ورك بالمكان يرك وروكا، إذا أقام به، فهو وارك. وأرك يأرك أروكا؛ هي اللّغة الفصيحة.

(2: 414)

أرك: موضع، وأريك: موضع. والأريكة واحدة الأرائك، وهي-[فيما] زعموا- الفرش في الحجال والوسائد. ولا يسمّى شي ء منها أرائك إلّا أن تكون كذلك.

وأرك بالمكان يأرك أروكا وأرك يأرك، إذا أقام به؛ فهو آرك.

والأراك: نبت معروف، وإذا رعته الإبل فهي أوارك، وأهلها موركون. (3: 251)

القاليّ: الأرائك: السّرر، واحدها: أريكة. وقال قوم: الفرش. (1: 44)

الجوهريّ: الأراك: شجر من الحمض، الواحدة:

أراكة.

وأركت الإبل تأرك وتأرك أروكا، إذا رعت الأراك.

وأرك الرّجل بالمكان، أي أقام به. وأرك الجرح أروكا: سكن ورمه وتماثل.

وأركت الإبل بالكسر، تأرك أركا، أي اشتكت بطونها عن أكل الأراك؛ فهي أركة وأراكى، مثل طلحة وطلاحى. ورمثة ورماثى.

والأريكة: سرير منجّد مزيّن في قبّة أو بيت، فإذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة، والجمع: الأرائك.

والأريك: اسم واد. وأرك، بالضّمّ: مكان. (4: 1572)

ابن فارس: الهمزة والرّاء والكاف أصلان، عنهما يتفرّع المسائل، أحدهما: شجر، والآخر: الإقامة.