الأول: كفرُ مَن استهزأ بالدين - أو بشيءٍ منه -، وهذا ظاهرٌ؛ ولذا أَمَرَ سبحانه وتعالى بترك موالاة المستهزئين بالدين.

الثاني: ضرورة اجتناب مَن استهزأ بالدين، وسخر منه، أو ببعضه، سواءٌ كان مِن غير المسلمين، أو مِن المنتمين للإسلام.

الثالث: أنَّ الاستهزاء بالدين مِن شِيَم الكفار والمشركين، مِن اليهود والنصارى وغيرهم، ومَن تشبَّه بقومٍ فهو منهم.

الرابع: أنَّ الأمر باجتنابهم لاستهزائهم بالدين - أو بعضه - يدلُّ على شناعة الاستهزاء بالدين.

الخامس: في حكاية السُّدِّي السابقة عن بعض النصارى ما يدلُّ على عظيم جزاء مَن استهزأ بالدين - أو بعضه -، وكيف أَحْرَقَهُ الله، وأنزلَ به مِن جنسِ ما تمنَّاهُ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ﴿إنَّ في ذلك لعبرة﴾ [آل عمران:13].

- وقال - جل جلاله -: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنعام:68].

المراد بالآيات: القرآن كما قال مقاتل بن حيان (1) وغيره، والخوض فيها: التكذيب والاستهزاء بها.

قال مجاهد:

«قوله: ﴿وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا﴾ قال: «يستهزئون بها (2). قال: نُهِيَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يقعدَ معهم إلاَّ أَنْ ينسى، فإذا ذَكَرَ فليقُمْ. فذلك قوله: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ (3)» أهـ