زهده - صلى الله عليه وسلم -

الزهد في حقيقته هو الإعراض عن الشيء ، ولا يطلق هذا الوصف إلا على من تيسر له أمر من الأمور فأعرض عنه وتركه زهدا فيه , فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : " الزُّهْدُ أَنْ لَا يَسْكُنَ قَلْبُكَ إِلَى مَوْجُودٍ فِي الدُّنْيَا ، وَلَا يَرْغَبَ فِي مَفْقُودٍ مِنْهَا " ثُمَّ تَلَا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ (22) سورة الحديد (1)

قال بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ : " لَيْسَ الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا تَرْكَ الدُّنْيَا ، إِنَّمَا الزُّهْدُ أَنْ يُزْهَدَ فِي كُلِّ مَا سِوَى اللَّهِ ، هَذَا دَاوُدُ وَسُلَيْمَانُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - قَدْ مَلَكَا الدُّنْيَا وَكَانَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ " (2)

وقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ : " الزُّهْدُ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ : فَزُهْدُ فَرْضٍ ، وَزُهْدُ فَضْلٍ ، وَزُهْدُ سَلَامَةٍ ، فَالزُّهْدُ الْفَرْضُ : الزُّهْدُ فِي الْحَرَامِ ، وَالزُّهْدُ الْفَضْلُ : الزُّهْدُ فِي الْحَلَالِ ، وَالزُّهْدُ السَّلَامَةُ : الزُّهْدُ فِي الشُّبُهَاتِ " (3)

وعن يَحْيَى بْنِ مُعَاذٍ قال : " الزُّهْدُ فِي ثَلَاثَةٍ : فِي الصَّبْرِ عَلَى الضُّرِّ ، وَالْإِيثَارِ عَلَى الْفَقْرِ ، وَأَنْ لَا يَطْلُبَ الدُّنْيَا بِحَالٍ " (4)

وأما من لم يتيسر له ذلك فلا يقال إنه زهد فيه ، ولذلك قال كثير من السلف : إن عمر بن عبد العزيز كان أزهد من أويس رحمة على الله الجميع ، وقَالَ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ ، يَقُولُ : " النَّاسُ يَقُولُونَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ زَاهِدٌ ، مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ زَاهِدٌ إِنَّمَا الزَّاهِدُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الَّذِي أَتَتْهُ الدُّنْيَا فَتَرَكَهَا " (5)