(1) البيت فى اللّسان (ص د ى) منسوب لامرئ القيس، وهو فى ديوانه/119.

(2) المشطوران فى شرح ديوان العجّاج ص460، بينما نسبهما اللّسان فى مادة (ص د ى) لرؤبة وليسا فى ديوانه.

والضَّرْحُ: تقولُ: ضَرَحْتُهُ عنِّى، أى: رَمَيْتُ بِهِ عَنِّى.

والمَعَالِى: المَرَامِى تَعْلُو بالسَّهْمِ.

والأَنْشَامُ: جَمْعُ نَشَمَةٍ، شَجَرٌ تُتَّخَذُ مِنْهُ القِسِىُّ.

17- تَرَى ذُرَى أَصْوائِهَا فى الآكَامْ

18- يَقْمِصْنَ فى الآلِ اهْتِزَازَ الدُّوَّامْ

19- وقُلْتُ أَقْوَالَ مُحِيطٍ عَمَّامْ

20- لاَ يَنْبَغِى الذِّكْرُ بِضِبْسٍ شَتَّامْ

الذُّرَى: الأَعَالِى، الواحِدَةُ: ذُِرْوَةٌ.

والصُّوَى: الواحِدَة: صُوَّةٌ، الحِجَارَةُ المَجْمُوعَةُ كَأَنَّهَا عَلاَمَاتٌ فى الطَّرِيقِ، والجَمْعُ أَيْضًا: أَصْوَاءٌ.

والآكَامُ: الواحِدَةُ أَكَمَةٌ، تَلٌّ مِنَ القُفِّ، أَكَمَةٌ، وأَكَمٌ، وآكَامٌ، وأُكُمٌ، وهو مِنْ حَجَرٍ واحِدٍ.

ويَقْمِصْنَ: أَصْلُهُ /أَنْ لاَ تَرَاهُ يَسْتَقِرّ فى مَوْضِعٍ، تَرَاهُ يَقْمِصُ فَيَثِبُ مِنْ مَكَانِهِ مِنْ غَيْرِ صَبْرٍ.

والآلُ: السَّرَابُ.

وعَمَّامٌ: أى يَعُمُّ.

والضِّبْسُ: الخَبِيثُ الضَّيِّقُ.

21- ومِدْحَتِى قَوْمِى بمَنْعِى الأَحْشَامْ

22- إنَّ تَمِيمًا بمُنًى بالإِتْمَامْ

23- ونَجَلَتْ كُلُّ حَصَانٍ مِتْآمْ

24- لَهُ عَلَى رَغْمِ الحَسُودِ الرَّغَّامْ

الأَحْشَامُ: حَرِيمُهُ وما يَحِقُّ لَهُ أنْ يَغْضَبَ لَهُ.

ونَجَلَتْ: وَلَدَتْ، والنَّجْلُ: الوَلَدُ.

مِتْآمٌ: مَنْ عَادَتُهَا أَنْ تَلِدَ التَّوَائِمَ.