(1) فى المخطوط: "مُغْتَمِسَ"، والمثبت من الدّيوان المطبوع.

(2) فى الدّيوان المطبوع: "رَوِىِّ".

(3) فى الدّيوان المطبوع: "من جَدَاكَ".

(4) فى الدّيوان المطبوع: "بُوقَاتِ".

(5) الشّصْبُ: الشِّدَّةُ والجَدْبُ.

-55-

وقالَ، وكانَ المَنْصُورُ اتَّهَمَ بَنِى تَمِيمٍ أَنَّهُمْ آوَوْا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِىٍّ حِين خُلِعَ (1):

1- هَلْ تَعْرِفُ الدّارَ عَفَتْ أَنْدَابُهَا

2- فَهَاجَ شَوْقًا شَائِقًا ذَهَابُهَا

3- فَدَمْعُ عَيْنِى لاَ يَنِى تَسْكَابُهَا

4- ذَكَّرَهَا مِنْ طَرَبٍ أَطْرَابُهَا

عَفَتْ: دَرَسَتْ.

وأَنْدَابُهَا: آثَارُهَا، الوَاحِدُ: نَدَبٌ.

لاَ يَنِى: مِنَ الوَنَى، وهى الفَتْرَةُ، ومِنْهُ التَّوَانِى، وتقولُ: فُلاَنٌ لاَ يَنِى فى أَمْرِه: أى لاَ يَفْتُرُ ولاَ يَعْجَزُ، وقالَ:

* فَمَا وَنَى مُحَمَّدٌ مُذْ أَنْ غَفَرْ *

* لَهُ الإِلَهُ مَا مَضَى ومَا غَبَرْ* (2)

ونَى يَنِى وَنْيًا وَوَنًا، والأَوَّلُ أَجْوَدُ، وتقولُ العَرَبُ: لاَ يَنِى فُلاَنٌ يَفْعَلُ كَذَا وكَذَا: أى لاَ يَزَالُ، وتقولُ: نَاقَةٌ وَانِيَةٌ: إذَا كانَتْ طَلِيحَةً مَعِيبَةً، والفِعْلُ ونَتْ وَنْيًا، لاَ يقالُ إلاَّ هَكَذا.

والطَّرَبُ: ذَهَابُ الحُزْنِ وحُلُولُ الفَرَحِ، طَرِبَ يَطْرَبُ طَرَبًا، وهو طَرِبٌ، والطَّرَبُ: خِفَّةٌ تَعْتَرِى الإِنْسَانَ فى الفَرَحِ والحُزْنِ، وهو مِنَ /الأَضْدَادِ، وقالَ الشَّاعِرُ:

وأُرَانِى طَرِبًا فى إِثْرِهِمْ طَرَبَ الوَالِهِ أو كالمُخْتَبَلْ(3)

5- والبِيضُ حَيْثُ أَرِجَتْ أَطْبَابُهَا