90- وَلَجَبُ الأَجْنَادِ والخَمِيسُ
يقولُ: خَرَجْنَا مِنْهَا مُسْلِمِينَ ودَنَّسَتْ غَيْرَنا.
تَطْفِيسٌ:مِنَ الطَّفَسِ، وهو قَذَرُ/ الإِنْسَانِ إِذَا لَمْ يَتَعَهَّدْ نَفْسَهُ بِغَسْلٍ ولاَ بِتَنَظُّفٍ، تقولُ: إنَّهُ لَطَفِسٌ، وإنَّهَا لَطَفِسَةٌ: إذا كانَا كَذَلِكَ.
واللَّجَبُ: صَوْتُ العَسْكَرِ، يُقال: عَسْكَرٌ لَجِبٌ. قال:
فى عَسْكَرٍ لَجِبٍ للمَوْتِ جَرَّار
وسَحَابٌ لَجِبٌ بالرَّعْدِ، ولَجَبُ الأَمْواجِ كذَلِكَ.
والجُنْدُ، والأَجْنَادُ: مَعْرُوفٌ، وكُلُّ صِنْفٍ مِنَ الخَلْقِ جُنْدٌ على حِدَةٍ.
والخَمِيسُ: الجَيْشُ الكَثِيرُ.
91- وقَيْسُنَا أَفْضَلُ مَنْ يَقِيسُ
92- مَجْدًا وفِينَا البَاذِخَاتُ الشُّوسُ
93- بِهِمْ تُرَادِى، وبِهِمْ نَرِيسُ
94- فى كُلِّ يَوْمٍ تَحْتَهُمْ فَرِيسُ
مَجْدٌ بَاذِخٌ: طَوِيلٌ عَالٍ قاهِرٌ - واللهُ ذُو العَلاَءِ والبَاذِخ- والفِعْلُ بَذَخْتُ بُذُوخًا، والبَاذِخُ: الجَبَلُ الطَّوِيلُ، والجَمْعُ: البَوَاذِخُ والبَاذِخَاتُ.
(1) زيادة يقتضيها السياق عن اللسان (ر ف ض).
ومكَانٌ شَأْسٌ(1): هو الخَشِنُ مِنَ الحِجَارَةِ، والجَمِيعُ: أَمْكِنَةٌ شُوسٌ، فَقَدْ شَئِسَ شَأَسًا، ويَقُولُونَ: شَأْسٌ جَأْسٌ، مثلُ حَسَن بَسَن.
والرَّدْىُ: أَنْ يَأْخُذَ صَخْرَةً أَوْ شَيْئًا صُلْبًا فيَرْدِى بِهِ حَائِطًا أو شيئًا لِيَكْسِرَهُ، والمِرْدَاةُ: هى الصَّخْرَةُ التى يُرْدَى بِهَا الشَّىءُ لِيُكْسَرَ بِهَا، وتقولُ: فُلاَنٌ مِرْدَى حَرْبٍ: أى بِهِ يُصَادَمُ الحَرْبُ، والمُرَادِى: هو الذى يُرادِى(2).
ونَرِيسُ: أى نَفْخَرُ، وقالَ أبو عَمْرو(3): الرَّيَسَانُ: مِشْيَةُ الفاخِرِ، رَاسَ يَرِيسُ: فَخَر يَفْخَرُ.
95- مُقَصَّبٌ أَوْ جَسَدٌ مَحْدُوسُ
96- وخِنْدِفٌ ورَاءَهَا القُدْمُوسُ
97- تَزِلُّ عَنْ نَطْحَتِهِ الفُطُوسُ
98- وقُرْبُهَا وَوِرْدُهَا غَمُوسُ