(3) اللسان (ر ز غ، ص د غ)، والتاج (ص د غ) وفيهما "إذا المَنَايَا..." وفى اللسان والتاج (ص د غ) "... لَمْ يَصْدُغِ" أى لم يَضْعُفْ.

(4) اللسان، والتاج (ر ز غ) وفيهما "ثُمَّتَ أَعْطَى الذُّلَّ..." ووَرَدَ هذا المشطور والذى قبله شاهدين على "أرْزَغَ الرَّجُلَ: لَطَّخهُ بِعَيْبٍ، وأَرْزغَ فيه إرْزاغًا: اسْتَضْعَفَهُ واحْتَقَرهُ وعَابَهُ. وفى شرح أبى سعيد الضرير: "...كَفَّ المنِزغ".

لَمْ يُصْدَغْ: لَمْ يَرُدَّ ظَالِمًا عَنْ ظُلْمِهِ، يُقَالُ: صَدَغَ يَصْدَغُ: إذَا رَدَّ الظَّالِمَ عَنْ ظُلْمِهِ، ويُقَالُ: اتَّبَعُوا الْبَعِيرَ فَلَمْ يَصْدَغْهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ، أَىْ لَمْ يَعْطِفْهُ، فَيَقُولُ: إِذَا / نَزَلَتْ بِهِ بَلِيَّةٌ لَمْ يَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهِ مِنْهَا شَيْئًا.

وَأَعْطَى الذُّلَّ، أَى الْمَذَلَّةَ، ويُقَالُ: ذَلِيلٌ بَيِّنُ الذُّلِّ والْمَذَلَّةِ: مِنْ رِجَالٍ أَذِلَّةٍ. وَذَلُولٌ بَيِّنُ الذِّلِّ: إِذَا كَانَ سَلِسًا مُنْقَادًا، يُقَالُ ذَلِكَ فىِ الْفَرَسِ وغَيْرِهِ مِنْ رِجَالٍ ذُلُلٍ.

والْمُرْزِغُ: الضَّعِيفُ، يُقَالُ: أَصَابَنَا رَزَغٌ مِنْ مَطَرٍ، أَىْ قَلِيلٌ ضَعِيفٌ. قَالَ: وَهَذَا كَقَوْلِه:

* كَفُّهُ أَضْعَفُ مِنْ أَنْ يَمْنَعَ يَدَ لاَمِسٍ *

وَهِىَ الرَّدَغَةُ، والرَّزَغَةُ بِالدَّالِ والزَّاى.

54- وَالْحَرْبُ شَهْبَاءُ الْكِبَاشِ الصُّلَّغِ (1)

55- يُمَارِسُ الأَعْضَالَ بِالتَّمَلُّغِ (2)

وَيُرْوَى "السُّلَّغِ" بالسِّينِ والصَّادِ، وَهِىَ الَّتِى قَد انْتَهَى أَسْنَانُها، وَهُوَ هَاهُنَا مَثَلٌ لِلرِّجالِ. وَشَهْبَاءُ: يَعْنِى مِنَ السِّلاَحِ.

والتَّمَلُّغُ: مِنَ الْمَلْغِ، وَهُوَ المُجُونُ والْحُمْقُ.