لَوْ كُنْتُ ماءً كُنْتُ لاَ عَذْبَ المَذَاقِ ولاَ مَسُوسَا(1)
وقيل: هو مِنَ المِياهِ: ما نَالَتْهُ الأَيْدِى، يقولُ: لَوْ كُنْتُ بَعْضَ هؤُلاَءِ الذِينَ يَشْرَبُونَ الدَّوَاءَ ما كَانَ ذَلِكَ الدَّوَاءُ إلاَّ مِثْلَ ما بِى مِنَ الشَّبَابِ، مَرْآةً، وحُسْنَ هَيْئَةٍ، ومَلاَسَةً.
أَحْدُو:(2) أَتْبَعُ أُمْنِيَّتِى مِنَ النَّشَاطِ والفَراغِ، وإذَا قِيلَ: فُلانٌ عَرُوسٌ(3) اشْتَهَيْتُ أَنْ أكُونَ مِثْلَهُ.
وأَمِيسُ: أَتَبَخْتَرُ، ومِثْلُهُ أَرِيسُ.
72- أَحْسِبُ يَوْمَ الجُمْعَةِ الخَمِيسَا
73- فَحَىِّ عَهْدًا قَدْ عَفَا مَدْرُوسَا
74- مَحَّى التَّمَحِّى نِقْسَهُ المَنْقُوسَا
75- كَمَا رَأَيْتَ الوَرَقَ المَطْرُوسَا
(1) اللّسان (م س س) ونسبه إلى ذى الإصْبَعِ العَدْوَانِىّ، وزاد بعده:
مِلْحًا بَعِيدَ القَعْرِ قَدْ فَلَّتْ حِجَارَتُهُ الفُؤُوسَا
(2) فى المخطوط: "أَجْدُو" بالجيم، والمثبت يتَّفِق مع الشَّرح وما ورد بالدّيوان المطبوع.
(3) العَرُوسُ: نعت يستوى فيه الرّجُل والمرأة.
العَهْدُ، والمَعْهَدُ: المَوْضِعُ الذى كُنْتَ تَعْهَدُ بِهِ شَيْئًا، والعَهْدُ: مِنَ الوَصِيَّةِ، والتَّقَدُّمُ إلى صَاحِبِكَ، والعَهْدُ: الذى يُكْتَبُ للوُلاَةِ، والعَهْدُ: المَوْثِقُ، والعَهْدُ: الالْتِقَاءُ والإلْمَامُ، والعَهْدُ مِنَ المَطَرِ: أنْ يكُونَ وَسْمِىٌّ(1) قَدْ مَضَى قَبْلَهُ، ثُمَّ يُرْدِفُهُ الرَّبِيعُ بِمَطَرٍ بَعْدَ مَطَرٍ، يُدْرِكُ آخِرُهُ بَلَلَ أَوَّلِهِ ونُدُوَّتَهُ، وأَهْلُ العَهْدِ: الذِّمَّةُ، وهُم: الذين يُؤَدُّونَ الجِزْيَةَ مِنَ المُشْرِكِينَ كُلِّهِمْ، وسُمِّىَ الذِّمِّىُّ مُعَاهِدًا لأَنَّهُ عَاهَدَ وبَايَعَ علَى ما هُوَ عَلَيْهِ مِنْ إعْطَاءِ الجِزْيَةِ، والعَهْدُ: المَنْزِلُ الذى لا يَزَالُ القَوْمُ إذَا انْتَوَوْا عَنْهُ رَجَعُوا إلَيْهِ، وهو الذى فِى البَيْتِ.