(1) البيت فى اللّسان (هـ ى ج) بدون نسبة، وانظر خزانة الأدب 7/581، والمغنى الشاهد رقم 800.

(2) فى المخطوط: "التَّبْعِيد" سهو من الناسخ، والمثبت من الدّيوان المطبوع متفقا مع الشرح.

النُّكْدُ: جَمْعُ أَنْكَدَ، مِنَ النَّكَدِ، وهو الشُّؤْمُ، وكُلُّ شَىءٍ جَرَّ على صَاحِبِه شَرًّا فهو نَكَدٌ، وقالَ اللِّحْيَانِىُّ: يقالُ: أَمْرٌ نَكِدٌ، ونَكَدٌ، ونَكْدٌ، وقَدْ قُرِئَ: ﴿ والَّذِى خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا ﴾ (1)، ونَكَدًا، ونَكْدًا.

والمَكْدُ: الثَّبَاتُ، قَالَ اللِّحْيَانِىُّ: يُقالُ: مَكَدَ بالمَكَانِ يَمْكُدُ مُكُودًا: إذا ثَبَتَ، يَقولُ: مَنْ أَرَدْنَا تَعْبِيدَهُ كانَ لَنَا عَبْدًا بِقَسْرِنَا.

والقَسْرُ: القَهْرُ على الكُرْهِ، ويقالُ: قَسَرْتُهُ قَسْرًا، وأَقْسَرْتَهُ، فِعْلٌ لاَزِمٌ أَعَمُّ.

45- تَرَى إذَا ذُو الحَسَبِ اسْتَعَدَّا

46- مِنَّا رَسُولاً هَادِيًا وحَمْدَا

47- بِهِ تَفَنَّخْنَا الذُّرَى والمَجْدَا

48- وعَمُّنَا أَفْضَلُ عَمٍّ زَبْدَا

تَفَنَّخْنَا: قَهَرْنَا، ومِنْهُ فَنَخْتُ رَأْسَهُ فَنْخًا: إذَا فَتَتَّ عَظْمَهُ مِنْ غَيْرِ شَقٍّ ولاَ إِدْمَاءٍ، وقالَ العَجَّاجُ:

* لَعَلِمَ الجُهَّالُ أَنِّى مِفْنَخُ *(2)

والذُّرَى: الأَعَالِى، الوَاحِدَةُ: ذِرْوَةٌ.

والمَجْدُ: الشَّرَفُ.