قَالَ أَبُو الحَسَنِ: وَأَخْبَرَنَا ابْنُ الأَعْرَابِىِّ قَالَ: يُقَالُ: أَبْرِزْ نَارَكَ وَإِنْ هَزَلْتَ فَأْرَكَ، يَقُولُ: أَكْرِمِ الضِّيفَانَ (1) وأَطْعِمْهُمْ وَإِنْ أَضَرَّ ذَلِكَ بِبَدَنِكَ حَتَّى تُهْزَلَ مِنْهُ.
قَالَ: ويُقَالُ: أَهْدِ لِجَارِكَ أَشَدّ لِمَضْغِكَ.
[والصَّئِكُ: الشَّدِيدُ الرِّيحِ مِنْ نَتْنٍ وغَيْرِه (2)]. وَدَمٌ صَائِكٌ: إذَا أَرْوَحَ، يَقُولُ: إِذَا أَهْدَيْتَ إلَيْهِ كَانَ أَحْرَى أَنْ لاَ تَسْتَحِى إذَا أَكَلْتَ.
/61- وَكُنْتَ تَجْزِى مِنْ نَدَى العَقْبِ المَحِكْ
62- ولَسْتَ بالْخَبِّ وَلاَ الْجَدْبِ المَعِكْ (3)
النَّدَى، والمَدَى: الْغَايَةُ.
والْعَقْبُ: الْعَدْوُ بَعْدَ الْعَدْوِ.
وَالْمَحِكُ: أَنْ يَتَماحَكَ اثْنَانِ فِى الْعَدْو، فَيُرِيدُ أَنَّكَ تَصْبِرُ عَلَى العَطَايَا بَعْدَ العَطَايَا.
ومَعْنَى مِنْ نَدَى فِى نَدَى.
وَالْخَبُّ: الجِبْسُ الثَّقِيلُ.
وَالْجَدْبُ: أَنْ لاَ يَكُونَ عِنْدَهُ خَيْرٌ.
والْمَعِكُ: أَنْ يُطَوِّلَ عَلَيْكَ حَاجَتَكَ لاَ يَقْضِيها.
63- وَلَمْ تَزَلْ فِى وَعْكَةِ اليَوْمِ الوَعِكْ
64- تَشْأَى المَحَاضِيرَ بِعَدْوٍ مُمَّهِكْ (4)
الوَعْكَةُ: الشِّدَّةُ فىِ الحَرِّ والحَرْبِ وغَيْرِهِ، ووَعْكَةُ الحُمَّى مِنْ هَذَا أُخِذَ، واللهُ أَعْلَمُ.
والْوَعِكُ، أى ذُو الوَعَكَاتِ.
وتَشْأَى: تَسْبِقُ، شَآنِى: سَبَقَنِى يَسْبِقُنىِ، شَأَى يَشْأَى شَأْوًا.
(1) فى الأَصل "الضَّيْفانَ" والمُثْبتُ هو الصواب.
(2) ما بين الحاصرتَيْن مُكَرَّرٌ وسَبَق شرحه.
(3) التاج (م ع ك) وفيه "... بالخِبِّ ...".
(4) التاج (م هـ ك) وفيه "نَشْوَى المَحاضِيرِ ..."، وفى ديوانه المطبوع "نَشْأَى المَحَاضِيرَ ...".
وَالمَحَاضِيرُ: جَمْعُ مِحْضِيرٍ (1).