والإِصْرَادُ: الإِنْفَاذُ، أَصْرَدَهُ صَاحِبُه إِصْرادًا: إذا أَنْفَذَهُ، وصَرَدَ يَصْرُدُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ صَرَدًا: إذا نَفَذَ فِيهِ شَبَاةُ حَدِّه، ونَصْلٌ صَارِدٌ مِنَ الرَّمِيَّةِ شَيْئًا، فإذَا خَرَجَ بَعْضُهُ فهو نَافِذٌ، فإذَا جَاوزَ فهو مَارِقٌ، قالَ اللَّعِينُ المِنْقَرِىُّ(2):

ومَا بُقْيَا عَلَىَّ تَرَكْتُمَانِى ولكِنْ خِفْتُمَا صَرَدَ النِّصَالِ

قال: وسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: الصَّرَدُ: الإنْفَاذُ، والصَّرَدُ: الخَطَأُ.

25- ما كَانَ تَحْبِيرُ اليَمَانِى البَرَّادْ

26- يَرْجُو وإِنْ دَاخَلَ كُلَّ وَصَّادْ

27- نَسْجِى ونَسْجِى مُجْرَهِدُّ الجُدَّادْ

28- بَلْ بَلَدٍ أَطْرَافُهُ فى أَبْلاَدْ

التَّحْبِيرُ: التَّوْشِيَةُ، والحِبَرَةُ: ضَرْبٌ مِنَ البُرُودِ باليَمَنِ، يقالُ: لَهُ بُرْدَةُ حِبَرَةٍ، ولَيْسَ حِبَرَةُ مَوْضِعًا أَوْ شَيْئًا مَعْلُومًا، إنَّمَا هو وَشْىٌ، كقَوْلِكَ: ثَوْبُ قِرْمِزٍ، والقِرْمِزُ: صِبْغٌ، وتقولُ: حَبَّرْتُ الشِّعْرَ والكَلاَمَ تَحْبِيرًا، ولو قِيلَ بالتَّخْفِيفِ كانَ جَائِزًا.