(4) مَطَايَا: مفردها مَطِيَّة، وهى البَعِيرُ يُمْتَطَى ظَهْرُه، يقَعُ على الذّكر والأنثى. وعَرَّتْ مَطَايَاكَ: أى حَبَسَتْهَا.

(5) الثَّغَامُ: نَبْتٌ أبْيَضُ الثّمَرِ والزَّهْرِ، يُشَبَّه بياضُ الشَّيْبِ به.

والجُلاَمُ: المُسْتَأْصِلُ، يُقالُ: أخَذَ الشَّىءَ بِجَلْمَتهِ: إذا اسْتَأْصَلَهُ. وأَنْشَدَ عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ:

والمَالُ صُوفُ قَرَارٍ يَلْعَبُونَ بِهِ عَلَى نِقَادَتِهِ وَافٍ وَمَجْلُومُ(1)

يَقُولُ: المَالُ فى أيْدِى النّاسِ مُكْثِر ومُقِلّ كالقَرارِ، وهى النِّعاجُ، فبَعْضُهَا وَافٍ صُوفُهُ [وبعضُها مَجْلُومٌ جَزّه](2) النّاسُ، ووَاحِدُ القَرَارِ: قَرَارَةٌ.

والصُّتَامُ: الضَّخْمَةُ، يُقالُ: مَالٌ صَتْمٌ: إذا كانَ وافِرًا.

اظِّلاَمٌ: افْتِعَالٌ مِنَ الظُّلْمِ، أَرادَ عَفْوِى عَنْكِ، واحْتِمالِى لَوْمَكِ ظالِمًا لِنَفْسِى، يَقُولُ: أَعْلَمُ الذى لا يُعْلَمُ.

العُقْمِىُّ: الغَامِضُ المُبْهَمُ، مَأْخُوذٌ مِنَ العَقِيمِ، وهو الشَّدِيدُ.

والعَذْمُ: العَضُّ باللِّسَانِ، وبِغَيْرِه/ أَيْضًا.

والوِسَامُ: جَمْعُ وسِيمٍ، وهو الجَمِيلُ.

39- كَالنَّصْلِ أَوْ كَخَلَقِ اللِّجامِ

40- قَدْ خِفْتُ أو شَفَّنِىَ (3) احْتِمَامِى(4)

41- بَغْيًا مِنَ الأُمَّةِ ذا عُرَامِ(5)

42- فى فِتْنَةٍ تُسْعَرُ بالإِضْرَامِ

الاحْتِمَامُ: كالاهْتِمَامِ، إلاَّ أنَّ المُهْتَمَّ يَنَامُ عِنْدَ هَمٍّ، والمُحْتَمُّ لا يَنَامُ.