رَكَّتْ: رَجَّتْ، مِنْ قَوْلِكَ: رَكَكْتُ الْحائِطَ: إذَا حَرَّكْتَهُ، وَالرَّجُّ كَقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ ﴿ إِذَا رُجَّتِ / الأَرْضُ رَجًّا ﴾ (3)، وَامْرَأَةٌ رَجْرَاجَةٌ: يَتَرَجْرَجُ عَلَيْهَا كَفَلُهَا.
وَالْبَآدِلُ: لَحْمُ بَاطِنِ الفَخِذَيْنِ مِمَّا يَلِى الأَلْيَتَيْنِ، الْوَاحِدَةُ بَأْدَلَةٌ، وَقِيلَ: هِىَ اللَّحْمَةُ بَيْنَ الإِبْطِ وَالْعُنُقِ، وَقَالَ أبُو عُبَيْدٍ: هِىَ اللَّحْمَةُ بَيْنَ المَنْكِبِ وَالعُنُقِ، وَأَنْشَدَ:
فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لاَ مُتَضَائِلٌ
وَلاَ رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وَبَآدِلُهْ(4)
وَالْمَتَالىِ مِنَ الإِْبِلِ الْوَاحِدَةُ مُتْلِيَةٌ، وَهُوَ أَنْ يَضَعَ بَعْضُ الإِْبِلِ وَبَعْضٌ لَمْ يَضَعْ، فَهِىَ المَتَالىِ مِنْ ثِقَلِهِنَّ، وَيُقَالُ: مُتْلٍ، وَهِىَ الَّتىِ تُنْتَجُ فىِ آخِرِ الصَّيْفِ.
وَالْمَوَاحِلُ: مَوَاضِعُ الْوَحْلِ، جَمْعُ مَوْحِلٍ.
أَوْ ذُقْنَ: وَجَدْنَ مَسَّهُ، يُرِيدُ مَسَّ الرَّهْصِ.
وَمَاحِلاَ: يَعْنىِ الرَّهْصَ قَدِ انْتَفَخَ وَحَمَلَ مَاءً، وَمِنْهُ: مَحَلَتْ يَدُهُ وَمَحِلَتْ: إِذَا انْتَفَخَتْ مِنْ عَمَلٍ.
وَيَجْلُونَ: يَصْقُلْنَ.
(1) المُثْبت من المشطور فى اللسان (م ح ل) "رَهْصًا راهِصًا" فقط، والمشطور بِتَمامِه فى ديوانه المطبوع كما ورد فى الأصل، والرَّجَزُ فى التاج (م ج ل).
(2) فى الأصل "يَمْطُرُ..." والمُثْبت يتفق مع ما ورد بِشَرْح المشطور ومع ما ورد فى ديوانه المطبوع.
(3) سورة الواقعة الآية /4.
(4) الشاهد فى اللسان (ب أ د ل) لأُِخْتِ يَزِيد بن الطَّثَرِيّة تَرْثِيه، واسْمُها زَيْنَب، ورِوايةُ الصَّدْرِ:
* فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لاَ مُتَآزِفٌ *
وَالغُرُّ: الأَسْنَانُ، جَمْعُ أَغَرَّ، وَغَرَّاءَ، وَهِىَ الْبِيضُ.