(2) ما بين الحاصرتين شرح للمشطور رقم (23) من هذه الأُرجوزة.

(3) ما بين الحاصرتين بياض بالأصل.

(4) ما بين الحاصرتين بياض بالأصل.

(5) المشطور غير واضح بالأصل، والمثبت من ديوانه المطبوع.

(6) المشطور غير واضح بالأصل، والمثبت من ديوانه المطبوع وكتاب أراجيز العرب. [والبَلْدَةُ: المَفَازةُ]. (كتاب أراجيز العرب).

(7) مابين الحاصرتين بياض بالأصل، والمثبت من اللسان (ش م ر ج).

أَبُو عَمْرٍو: "المِهْتَكِ" [ ] (1) رَوَى الأَرَّاجِ وَفىِ رِوَايَةِ أَبِى عَمْرٍو بَعْدَ هَذَا "وَأَرَجَانَ الْكَاذِبِ الأَرَّاجِ".

أَبُو عَمْرٍو "الْمِهْتَكِ" وَهَذَا الَّذِى [ ] (2) مِنْ قَوْلِكَ: هَتَكَ يَهْتِكُ.

وَالهَرَّاجُ: يُقَالُ: قَدْ هَرَّجَ النَّاسُ فىِ الْحَديثِ: إِذَا أكْثَرُوا فِيهِ. قَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْهَرْجُ: خَلْطُ الحَديثِ والكَذِبُ فيه، والهَرْجُ أيضًا: القِتَالُ، والهَرْجُ: كَثْرَةُ النِّكَاحِ.

وَالأَرَّاجُ يَتَأَرَّجُ بِالكَذِبِ كَمَا تَتَأَرَّجُ النَّارُ، أَىْ تَتَوهَّجُ.

(ح) الأَرَجَانُ: الإِغْرَاءُ بَيْنَ النَّاسِ.

وَالأَرَّاجُ: المُغْرِى.

الفِجَاجُ: الطُّرُقُ، وَاحِدُهَا فَجٌّ.

37- خَوْقَاءَ مِنْ تَرَاغُبِ الأَضْوَاجِ(3)

38- تُفْضِى إِلَى مُنْضَرِجِ الأَضْرَاجِ(4)

39- تَغْتَالُ مَرَّ النُّجُبِ النَّوَاجِى(5)

40- وَإِنْ سَبَرْنَ اللَّيْلَ بِالإِدْلاَجِ

/ خَوْقَاءُ: بَعِيدَةٌ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَاسِعَةٌ.

وَالضَّوْجُ وَاحِدُ الأَضْوَاجِ، وَهُوَ نَاحِيةُ الوَادِى. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الأَضْواجُ: مَذَاهِبُ الأَوْدِيَةِ، الْوَاحِدُ ضَوْجٌ.

وَقَوْلُهُ: "تَرَاغُبِ" يُقَالُ: وَادٍ رغيبٌ: إذَا كَانَ كَثِيِرَ الأَخْذِ.