وَقَوْلُهُ: "إِلَى أُجُونِ الْمَاءِ" يَقُولُ: السَّيْرُ إِلَى أُجُونِ الْمَاءِ، فَالقَطَا يَطْلُبُ مَاءَهُ الَّذِى قَدْ أَجَنَ أُجُونًا، وَأَجِنَ قَلِيلَةٌ، قَالَ: وقَوْلُهُ: "أُجُونِ المَاءِ" يُرِيدُ إلَى آجِنِ الْمَاءِ، وَإِنَّما أُجُونُهُ أَنَّهُ قَلِيلُ الْوَارِدَةِ لِبُعْدِه، فَقَدْ أَجَنَ، وَقَوْلُهُ: "أُجُونِ الْمَاءِ" يُرِيدُ آجِنَ المَاءِ، وَلَكِنَّهُ مِثْلُ قَوْلِهِ:
مُلْسُ الحَصَى بَاتَتْ تَوَجَّسُ فَوْقَهُ
لَغَطَ الْقَطَا بِالْجَلْهَتَيْنِ نُزُولاَ(2)
وَدَاوِ الْمَاءِ، يُرِيدُ قَدْ رَكِبَتْهُ الدُّوَايَةُ، وَالدِّوَايَةُ مِنْ قِدَمِ العَهْدِ، وَالدِّوَايَةُ(3): إِذَا بَرَدَ اللَّبَنُ وَسَكَنَ عَلَتْهُ هَنَةٌ رَقِيقَةٌ كَالْقِشْرِ، وَيُقَالُ: ادَّوَى الْغُلاَمُ الدُّوَايَةَ، وَقَدْ دَوَّى اللَّبَنُ يُدَوِّى، وَمِنْهُ قَوْلُ يَزِيدَ ابْنِ الحَكَمِ [الثَّقَفِىّ] (4)
(1) وهى رواية أبى سعيد الضرير أيضًا.
(2) الشاهد للراعى النُّمَيْرِىّ فىِ ديوانه/225.
(3) فى أراجيز العرب: "وأَصْلُ الدُّوَاية – بِضَمِّ الدالِ وكَسْرِها-: القِشْرةُ التى تَعْلُو اللَّبَنَ إذا طالَ مُكْثُه، يَعْنِى به هنا الطّحْلبَ".
(4) ما بين الحاصرتين زيادة من اللسان (د و ا)، وتَمَامُ شاهد يزيد بن الحَكَمِ:
بَدَا مِنْكَ غِشٌّ طالَمَا قد كَتَمْتَهُ
كَمَا كَتَمتْ داءَ ابْنِها أُمُّ مُدَّوِى
وفى كتاب ما يُعَوَّل عليه للمحبى/281،280 أنّ خاطِبةً من الأَعرابِ خَطَبتْ على ابْنِها جاريةً، فجاءت أُمُّها إلى أُمِّ الغُلاَمِ لِتَنْظُرَ إليه، فَدَخَلَ الغُلاَمُ فَقالَ: أَأَدَّوِى يا أُمِّى؟ فقالت: اللِّجَامُ مُعَلَّقٌ بِعَمُودِ البيت، والسَّرْج فى جانِبه، فأظْهَرتْ أن ابْنَها إنما أراد أداة الفَرَسَ للرُّكُوبِ، فكَتَمتْ بذلك زَلّةَ ابْنِها بَقَوْلِه: آكُلُ الدُّوايَةَ؟.
: