/ وَرْقَاءَ، قَالَ: الذِّئَابُ الوُرْقُ أَخْبَثُ، قَالَ: وَهَذَا مِثْلُ قَوْلِهِ:
وَكَانَ كَذِئْبِ السَّوْءِ لَمَّا رَأَى دَمًا
بِصَاحِبِهِ يَوْمًا أَحَالَ عَلَى الدَّمِ(2)
وَذَلِكَ أَنَّ الذِّئَابَ إِذَا رَأَتْ ذِئْبًا مُدَمًّى شَدَّتْ عَلَيْهِ لِتَأْكُلَهُ، يَقُولُ: فَلاَ تَكُونىِ مِثْلاً لِهَذَا، لاَ تَغَيَّرِى إِذَا رَأَيْتنِىِ قَدْ تَغَيَّرْتُ لِلزَّمَانِ.
9- فَنَامَ لَيْلىِ وَتَجَلَّى هَمِّى(3)
10- وَقَدْ تُجَلَّى كُرَبُ الْمُحْتَمِّ
نَامَ، أَىْ نِمْتُ فىِ لَيْلِى، مِثْلُ قَوْلِهِ:
* وَنِمْتِ وَمَا لَيْلُ المَطِىِّ بِنَائِمِ *(4)
وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ.
وَتَجَلَّى: انْكَشَفَ.
وَالْمُحْتَمُّ، وَالْمُهْتَمُّ واحِدٌ.
11- نِعْمَ عَمِيدُ الْقَوْمِ وَابْنُ العَمِّ
(1) الشاهد لأبى ذُؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين 1/152 بِرِواية: "... إنَّكَ واجِدٌ".
(2) اللسان (د م ى) غير منسوب، ورِوايةُ صَدْرِ البيتِ:
* وكُنْتُ كَذِئْبِ السُّوءِ لَمَّا رَأَى دَمًا *
والشاهد لأبى الفتح البُسْتِىّ فى ديوانه /296 بِرِواية اللسان (د م ى).
(3) خزانة الأدب 1/466، وفى خزانة الأدب 8/202 قال ابن جِنِّى: "هذا ونحوُه إنما يَتَّسِعُ بِأَنْ يُسْنَدَ الفِعْلُ إلى الوَقْتِ الذى وَقَع فيه ومَجِيئُه مَجِىءَ الفاعلِ، ألاَ تَرَى إلى قَوْلِه: "فَنامَ لَيْلِى" وإلى نَفْيِه. وهو قَوْله: "وما لَيْلُ المَطِىِّ بِنائِم".
(4) الشاهد عَجُزُ بيت لِجَريرٍ فى ديوانه 2/993، وصَدْرُه:
* لَقَدْ لُمْتِنَا يا أُمَّ غَيْلانَ فى السَّرَى *
[أُمُّ غَيْلان: ابْنَتُهُ].
خزانة الأدب (1/466) أراد: "وما لَيْلُ أَصْحابِ المَطِىِّ" فَحَذَفَ، وأراد بِأصحابِ المَطِىِّ مَنْ يَرْكَبُ ويُسافِرُ، فلا يَنْبَغِى أن يَنامَ من أَوّلِ الليلِ إلى آخِرِه، وكانَ حَقُّهُ أن يقولَ: بِمَنُومٍ فيه.
12- يَوْمًا إِذَا دَارَتْ رَحَى الأُسْطُمِّ