وَقَوْلُهُ: "كَأَنَّ غِيطَانَهَا غَرْثَى مَهَازِيلُ" يَعْنىِ غَرْثَى لِلَوْنِهَا، فَشَبَّهَ هَذِهِ الغِيطانَ بِأَلْوَانِ هَذِهِ الذِّئَابِ، وَالذِّئْبُ أَقْبَحُ مَا يَكُونُ مَعَ قُبْحِ لَوْنِهِ إِذَا جَاعَ.
وَقَوْلُهُ: "هَيْهَاتَ" أَىْ بَعِيدٌ.
وَالْمُنْخَرِقُ: المُنْشَقُّ.
وَهَيْهَاؤُهُ: بُعْدُهُ.
39- مُشْتَبِهٍ مُتَيِّهٍ تَيْهَاؤُهُ(1)
40- إِذَا ارْتَمَى لَمْ أَدْرِ مَا مِيدَاؤُهُ(2)
41- مَا بُعْدَ مَا قَايَسَ أَوْ حِذَاؤُهُ
42- هَاتَكْتُهُ حَتَّى مَضَتْ أَكْرَاؤُهُ(3)
/ مُتَيِّهٍ: مُضَلِّلٌ.
وَتَيْهَاؤُهُ: مِنَ التِّيهِ.
وَقَوْلُهُ: "إِذَا ارْتَمَى" أَىْ تَرَامَى هَذَا الْبَلَدُ بِالسَّفَرِ.
لَمْ أَدْرِ مَا مِيدَاؤُهُ، وَالْمِيدَاءُ: الْقَدْرُ، يَقُولُ: لَمْ أَدْرِ مَا قَدْرُ بُعْدِهِ وَمَا مِقْيَاسُهُ.
ابْنُ الأَعْرَابِىِّ "حَتَّى دَنَتْ أَكْرَاؤُهُ" أَبُو عَمْرٍو "حَتَّى انْجَلَتْ أَكْرَاؤُهُ" يَقُولُ: لَمْ أَدْرِ مَا بُعْدَ مَا حَاذَى هَذَا الْبَلَدَ أَوْ قَايَسَهُ.
وَهَاتَكْتُهُ: هَتَكْتُهُ.
وَأَكْرَاؤُهُ قَالَ الأَصْمَعِىُّ: جَمْعُ كَرًى، وَهُوَ النُّعَاسُ، يَقُولُ: حَتَّى ذَهَبَ النُّعَاسُ.
(1) اللسان (ت ى هـ) غير منسوب، وفى اللسان (م د ى) "... مُتَيَّهٌ ..."، وفى التاج (م د ى) "مُشْتَبِهٌ مُتَيَّهٌ ...".
(2) اللسان، والتاج (م د ى) وفيهما:
* إذا المَدَى لَمْ يُدْرَ ما مِيداؤُهُ *
ورِواية أبى سعيد الضرير:
* إذا ارْتَمَى لم يُدْرَ ما مِيداؤُهُ *
(3) اللسان (ك ر ا) غير منسوب، ورِوايتُه:
* هاتَكْتُه حَتَّى انْجَلَتْ أَكْراؤُهُ *
وهى رِواية أبى عَمْرٍو.