(1) تَوَاهَقْتُ بالرُّكبانِ: تَسَايَرْتُ، والمُواهَقَةُ: أن تَسِيرَ مِثْلَ سَيْرِ صاحِبِكَ. (اللسان /و هـ ق).

(2) فى الأصل "التِّرَهُ" والمُثْبت هو الصواب.

(3) الشاهد فى ديوانه /233ط - القاهرة، وصَدْرُه:

* ومِدْرَهُ حَرْبٍ حَمْيُها يُتَّقَى به *

[ مِدْرَهٌ: مِدْفَعٌ، وهو فارسُ القَوْمِ الذى يَدْفَعُ عنهم؛ الرِّجامُ: المُراماةُ بالخُصُومةِ والقِتَالِ، يقول: يَدْفعُ عن نَفْسِه وقَوْمِهِ بِلِسانِه ويَدِه]. ويروى "ومِدْرَهِ حَرْبٍ" بالخَفْضِ على الكَلاَم الذى قَبْلَه "بِضَرَّاب".

وَالرَّجْمُ قَدْ يَكُونُ بِالْحِجَارَةِ / أَيْضًا، يَقُولُ: أَوْعِدْ رُوَيْدًا، يَقُولُ: ارْفُقْ بِنَفْسِكَ فىِ الوَعِيدِ فَإِنَّ وَعِيدَكَ لاَ يُغْنىِ شَيْئًا، واسْتَمِعْ وَقْعِى بِلِسَانىِ وَمِنْ لِسَانىِ.

وَالقَسْمُ: هَذَا مَثَلٌ، يَقُولُ: قَدْ تَهَيَّأَ النَّاسُ لأَِنْ يَسْتَهِمُوا فىِ القُرْعَةِ فَعَرَفُوا سَبْقِى وتَقَدُّمِى. والْقَسْمُ مَصْدَرٌ، والقِسْمُ: النَّصِيبُ. والقَسْمُ: المُقَاسِمُ، قَالَ: وَأَنْشَدَنىِ ابْنُ الأَعْرَابِىِّ:

إِذَا مَا الْمَنَايَا قَاسَمَتْ بِابْنِ جَعْفَرٍ

أَخًا وَاحِدًا لَمْ يُعْطَ نِصْفًا قَسِيمُها

فَآبَ بِلاَ قِسْمٍ وَآبَتْ بِقِسْمِهِ

إِلَى قِسْمِهَا لاَقَتْ قَسِيمًا يَضِيمُهَا