(2) (يتكففون الناس): أي: يسألونهم بمدِّ أكفهم إليهم.

(3) (أخلف بعد أصحابي): قال القاضي: معناه أخلف بمكة بعد أصحابي؟ فقاله إما اشفاقًا من موته بمكة لكونه هاجر منها وتركها لله تعالى، فخشي أن يقدم ذلك في هجرته أو في ثوابه عليها. أو خشي بقاءه بمكة بعد انصراف النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه إلى المدينة، وتخلفه عنهم بسبب المرض.

(4) (إنك لن تخلف): المراد بالتخلف طول العمر والبقاء في الحياة بعد جماعات من أصحابه.

(5) (ولعلك تخلف حتى ينفع بك أقوام) هذا الحديث من المعجزات. فإن سعدًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عاش حتى فتح العراق وغيره. وانتفع به أقوام في دينهم ودنياهم. وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم. وولي العراق فاهتدى على يديه خلائق وتضرر به خلائق بإقامته الحق فيهم، من الكفار ونحوهم.

(6) (اللهم امض لأصحابي هجرتهم): أي: أتممها ولا تبطلها ولا تردهم على أعقابهم بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم المرْضية.

(7) (لكن البائس سعد بن خولة) البائس هو الذي عليه أثر البؤس، وهو الفقر والقلة.

(يرثي له رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال العلماء: هذا من كلام الراوي، وليس هو من كلام النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. بل انتهى كلامه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقوله: (لكن البائس سعد بن خولة) فقال الراوي، تفسيرًا لمعنى هذا الكلام: إنه يرثيه النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويتوجع له ويرقّ عليه لكونه مات بمكة. واختلفوا في قصة سعد بن خولة. فقيل: لم يهاجر من مكة حتى مات بها. وذكر البخاريّ أنه هاجر وشهد بدرًا ثم =

(1/ 433)

الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم