3 - باب: الطائف
1069 - (ق) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيَّ مَسْرُورًا، تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ (1) فَقَالَ: (أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا (2) نَظَرَ آنِفًا (3) إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ). [خ 6770 (3555) / م 1459]
! وفي رواية لهما: (دَخَلَ فَرَأَى أُسَامَةَ وَزَيْدًا، وَعَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ، قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ). [خ 6771]
! وفي رواية لهما: فَسُرَّ بِذَلَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعْجَبَهُ (4)، فَأَخْبَرَ بِهِ عَائِشَةَ. [خ 3731]
! وفي رواية لمسلم: وَكَانَ مُجَزِّزٌ قَائِفًا (5)
4 - باب: من ادعى لغير أبيه
1070 - (ق) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَيْسَ
1069 - (1) (تبرق أسارير وجهه): قال أهل اللغة: تبرق: أي: تُضيءُ وتستنير من السرور والفرج. والأسارير هي الخطوط التي في الجبهة.
(2) (أن مجززًا): هو: من بني مُدْلِج. قال العلماء: وكانت القيادة فيهم وفي بني أسد. تعترف لهم العرب بذلك.
(3) (آنفًا): أي: قريبًا.
(4) (وأعجبه): قال القاضي: قال المازريّ: كانت الجاهلية تقدم في نسب أسامة لكونه أسود شديد السواد. وكان زيد أبيض. فلما قضى هذا القائف بإلحاق نسبه مع اختلاف اللون، وكانت الجاهلية تعتمد قول القائف - فرح النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لكونه زاجرا لهم عن الطعن في النسب.
(5) (قَائِفًا): هو: الذي يعرف بالأشباه والقرابات، ويميز الأثر، سمي بذلك لأنه يقفو الأشياء، أي: يتبعها.
(1/ 424)
الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم