الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ (29)، وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ (30)، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ، وَدَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ (31) الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ (32)، وَيَقُولُ بِيَدِهِ (33) الْيُمْنَى: (أَيُّهَا النَّاسُ! السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ) (34) كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنَ الْحِبَالِ (35) أَرْخَى لَهَا (36) قَلِيلًا، حَتَّى تَصْعَدَ. حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ، فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا (37)، ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، وَصَلَّى الْفَجْرَ، حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ، بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ. ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ. حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ. فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ. فَدَعَاهُ
(29) (الصخرات) هي صخرات مفترشات في أسفل جبل الرحمة، وهو الجبل الذي بوسط أرض عرفات. فهذا هو الموقف المستحب.
(30) (وجعل حبل المشاة بين يديه) حبل المشاة أي مجتمعهم، وحبل الرمل ما طال منه وضخم.
(31) (شنق للقصواء): أي: ضيق.
(32) (مورك رحله): قال الجوهريّ: قال أبو عبيدة: المورك والموركة هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل إذا ملّ الركوب، وهو قطعة أدم يتحرك عليها الراكب تجعل في مقدم الرحل شبه المخدة الصغيرة.
(33) (ويقول بيده): أي: مشيرًا بها.
(34) (السكينة السكينة): أي: ألزموا السكينة، وهي الرفق والطمأنينة.
(35) (كلما أتى حبلًا من الحبال) الحبال جمع حبل، وهو التل اللطيف من الرمل الضخم. وفي النهاية: قيل: الحبال في الرمل كالجبال في غير الرمل.
(36) (أرخى لها): أي: أرخى القصواء الزمام وأرسله قليلًا.
(37) (ولم يسبح بينهما شيئًا): أي: لم يصل بينهما نافلة.
(1/ 329)
الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم