أَعْظَمُ؟ (قَالَ قُلْتُ: (اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (1) قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وقَالَ: (وَاللهِ! لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ (2) أَبَا الْمُنْذِرِ). [م 810]
187 - (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ). [م 780].
188 - (م) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ. فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ. اقْرَؤُوا الزَّهْرَاوَيْنِ (1): الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرانَ. فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ. أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ (2). أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ (3). تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا (4). اقْرَؤُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ. فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ. وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ. وَلَا تَسْتَطِيعُهَا (5) الْبَطَلَةُ) (6). [م 804]
186 - (1) سورة البقرة، الآية (255).
(2) (ليهنك العلم): أي: ليكن العلم هنيئًا لك.
188 - (1) (الزهراوين): سميتا الزهراوين لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما.
(2) (كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان): قال أهل اللغة: الغمامة والغياية كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه: سحابة وغبرة وغيرهما. قال العلماء: المرأة أن ثوابهما يأتي كغمامتين.
(3) (كأنهما فرقان من طير صواف): وفي الرواية الأخرى: كأنهما حزقان من طير صواف. الفِرقان والحِزقان، معناهما واحد، وهما قطيعان وجماعتان. وقوله: من طير صواف. جمع صافة، وهي من الطيور ما يبسط أجنحتها في الهواء.
(4) (تحاجان عن أصحابهما): أي: تدافعان الجحيم والزبانية. وهو كناية عن المبالغة في الشفاعة.
(5) (ولا يستطيعها): أي: لا يقدر على تحصيلها.
(6) (البطلة): السحرة.
(1/ 107)
الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم