بل له ذيل على تاريخ ابن خلكان سماه فوات الوفيات في مجلدات ومات في رمضان سنة أربع وستين: بيبرس المنصوري الدوادار له تاريخ في خمس وعشرين مجلدا بالمؤيدية وبعضه في الكتب الفهدية سماه زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة انفرد الصفدي بقوله أعانه عليه كاتب له نصراني يقال له ابن كبر مع ترجمة غير واحد له بفضل وخير وتلاوة وغيرها مما يمنع اعتماده إياه . والظهير علي بن محمد بن محمود الكازروني له روضة الأريب في سبعة وعشرين سُفراً وللشهاب احمد بن عبد الوهاب بن محمد النويري له نهاية الإرب في ثلاثين مجلدة ومع ذلك باعه بخطه بألفي درهم واختصره هو أو غيره. والعفيف اليافعي وسماه كما تقدم مرآة الجان وهو نافع في مجلدين وناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن علي بن الفرات وهو مبسوط بيض منه المئات الثلاثة الأخيرة في نحو عشرين مجلداً وانتهت كتابته إلى انتهاء سنة ثلاث وثمانمائة وأظن لو أكمله لكان ستين وكتابته كثيرة الفائدة من حيثية الفن الذي هو بصدده ولكنه لم يكن يحسن الإعراب فيقع له اللحن الفاحش والعبارة العامية جداً وبيع مسودة وتفرق. والقاضي ولي الدين بن خلدون وهو في الباسطية وله مقدمة نفيسة وسماه العبر في تاريخ الملوك والأمم والبربر وهو في سبع مجلدات ضخمة بالغ احد الآخذين عنه ابن عمار في تقريظه فقال حوت مقدمته جميع العلوم وجلت عن محجتها ألسنة الفصحاء فلا تروم ولا تحوم ولعمري إن هو الأمن المصنفات التي سارت القابها بخلاف مضمونها كالأغاني سماه مؤلفه بذلك وفيه من كل شيء والتاريخ للخطيب سماه تاريخ بغداد وهو تاريخ العالم وحلية الأولياء لأبي نعيم سماه بذلك وفيه أشياء جمة كثيرة بحيث كان الأمام أبو عثمان الصابوني يقول كل بيت فيه الحلية لا يدخله الشيطان وكذا مدح تاريخ ابن خلدون صاحبه التقي المقريزي وقال عن مقدمته لم يعمل مثالها وانه لعزيز أن ينال مجتهد منالها واستمر يبالغ ولم يوافقه شيخنا إلا في بعض دون بعض وحقق انه