(واليمن) حلها معاذ وأبو موسى وخرج منها أئمة التابعين وتفرقوا في الأرض وكان بها جماعة من التابعين كابني منبه وطاوس وابنه ثم معمر واصحابه ثم عبد الرزاق واصحابه وعدم منها بعدهم الإسناد قلت وهو قطر متسع يشتمل على تهامة ونجد فيه مدن وقرى وشعاب وجبال ولم يزل العلماء به في عصر الصحابة يتوفرون والأئمة إليها يرحلون بل هي في كل عصر في ازدياد من العلم ولما ظهر مذهب الشافعي واشتهر به رجعوا إلى تقليده وكان ذلك في المئة الثالثة كما ذكره الجندي ثم كثر ذلك لاسيما في الدول الأيوبية وما بعدها حتى ألان ويوجد في علمائه الحنفية وكثير من الزيدية وهم بصنعاء ونحوها ومن العثمانية وهم بحضرموت ومن الإسماعيلية وهم بالجبال وغيرهم من الطوائف.
و(الأندلس) كقرطبة واشبيلية وغرناطة وبلنسية فتحت في أيام الوليد بن عبد الملك وجلب إليها العلم لكن اشتهر بها العلم والحديث في المائة الثالثة بابن حبيب ويحيى بن يحيى وأصحابهما ثم يبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح وخرج منها مثل ابن عبد البر وأبي عمرو الداني وابن حزم وأبي الوليد الباجي وأبي علي الغساني ولم يزل بها إثارة من علم إلى إن استولى على قرطبة واشبيلية النصارى فتناقص بها العلم.
و(إقليم المغرب) فأدناه إقليم افريقية وأمها هي مدينة القيروان كان بها سحنون بن سعيد الفقيه صاحب ابن قاسم. وأما بجائة وتلمسان وفاس ومراكش وغالب مدن المغرب فالحديث بها قليل و بها المسائل قلت وكلهم مقلدون لمالك رحمه الله وطائفة ظاهريون وفيه بقية من علم.
و (الجزيرة) اكبر مدائنها الموصل يعني كمنبج وبالس والزها خرج منها جماعة من المحدثين وحران والرقة وغير ذلك خرج منها حفاظ وأئمة ثم تناقص ثم انطوى البساط.
و(الدينور) خرج منها حفاظ كمحمد بن عبد العزيز وأبي محمد بن قتيبة وعبد الله بن محمد وعمر بن سهل بن اسمعيل المتوفي سنة ثلاثين وثلاثمائة وأبي بكر ابن السني.