عند خثم كل منهم ولابن هشام عند ختم سيرته وكذا لابن سيد الناس أيضا وللبيهقي عند ختم الدلائل ولعياض عند ختم الشفاء وللنووي وهي حفلة وللعضد ولابن هشام النحوي ولشيخنا وهي في مجلدين أو مجلد نفيسة جداً والخاتمة المشار إليها في آخرين بل أفردت في ابن عربي مجلداً وحاصلة في كراسة وغير ذلك كل هذا سوى تصانيفي في هذا السبيل مما أشرت إليها مفرقة كالتبر المسبوك في الذيل على السلوك المشتمل على الوفيات والحوادث من سنة خمس وأربعين وثمانمائة إلى آخر الوقت في مجلدين ووجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام اشتمل عليها باختصار جداً إلا في السنين المتأخرة وهو من سنة خمس وأربعين وسبعمائة إلى الآن في مجلد أو اثنين والذيل على القراء لابن الجزري وعلى قضاة مصر لشيخنا كل منهما في مجلد الضوء المع لأهل القرن التاسع في خمس مجلدات والشفاء من الألم في وفيات هذين القرنين الأخيرين من العرب والعجم ومعجم من حملت عنه في ثلاث مجلدات ضخمة وجملة كالكنى والألقاب كل منها في مجلد وأرجو من الله تعالى خاتمة خير وإصلاح فساد القلب.
أو على أهل بلد مخصوص وقد رتبت من علمته صنف في ذلك على ترتيب حروف المعجم في البلاد كابيورد لأبي المظفر محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن اسحق الابيوردي الأديب في كتاب لطيف سماه بهرة الحفاظ وضم إليها نسا و كوفن وغازيان وغيرها من أمهات تلك الناحية قاله ابن العديم ولعله المشار إليه في خراسان. و(أذربيجان) لابن أبي الهيجاء ، الرواري و (أران) للبردعي. و (واربل) لأبي البركات المبارك بن احمد بن المبارك بن موهوب بن المستوفي وهو بخطه في خمسة مجلدات وأكثر من فيه من أدباء وملوك واختصره سليمان بن عبد الله بن أبي الحسن الزنجاني المكي.