والحاصل إن من المؤرخين من تشرف بالاقتصار على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام خصوصا سيد الأولين والآخرين ثم تارة يضيف لذلك بدئ الخلق أو يقتصر على احدهما أو يتشرف بالاقتصار على الصحابة كما سبقت الإشارة إليها أو على ذي النسب المطلق كالإشراف وليس كتاب الأشراف على مناقب الاشرف للحسن بن عتيق بن الحسن القسطلاني في خصوصهم ومعالم العترة النبوية ومعارف أهل البيت الفاطمية العلوية لعبد العزيز بن الأخضر أو الخصوص كالطالبيين للجعابي ولمحمد بن اسعد الحراني وعمدة الطالب في نسب آل أبي طالب ومختصره وكلاهما للشهاب احمد بن علي بن الحسين بن علي الحسني الشهير بأبن عتبة ولأبي الفرج صاحب الأغاني مقاتل الطالبيين ونسب بني شيبان ونسب المهالبة لكونه كان منقطعاً إلى الوزير ألمهلبي أو القرشيين الزبير بن بكار بن عبد الله ابن مصعب الزبيري في مجلدين قال بعضهم فيه هو كتاب عجب لا كتاب نسب يعني لما اشتمل عليه من المحاسن أو الناشريين للعفيف عمر بن عمر ألناشري أو الطبريين أو الظهريين أو النويريين أو القسطلانيين أو الفهود لصاحبنا النجم ابن فهد في تآليف خمسة بل لام الهدى عائشة ابنة الخطيب التقي عبد الله بن الحافظ المحب أبي جعفر احمد بن عبد الله الطبري مؤلف في تاريخ بني الطبري فيه فوائد والشهاب بن فضل الله العمري فواصل السمر في فضائل آل عمر في أربع مجلدات وللشهاب احمد بن عبد الله بن احمد بن عبد الله بن سليمان القلقشندى الشافعي نهاية الإرب في معرفة قبائل العرب في مجلد صنفه لجمال الدين الاستادار.