عنه فقال والله إن صلته لحسنه وان طعامه لطيب إلا انه لم يسمع من الاوزاعي شيئاً. وإما ما يروى عن الاعمش من انه لما بلغه ولاية الحسن بن عمارة مظالم الكوفة قال ظالمنا وابن ظالمنا ولي مظالمنا ثم قال بعد يسير وقد جهز المشار إليه صالحنا وابن صالحنا ولي صالحنا وانه قيل له في ذلك فروى جبلت القلوب على حب من أحسن إليها فأحسبه غير صحيح سيما وقد قيل انه لم ير السلاطين والملوك والأغنياء في مجلس أحقر منهم في مجلس الاعمش مع شدة حاجته وفقره وهب انه رأى بتوجهه إلى إكرام أهل العلم تغير وصفه له فبأي شيء تغير وصف أبيه وقد يكون حبه له قريباً له كأب أو ابن فقد قال ابن ألمديني لمن سأله عن أبيه سلوا عنه غيري فأعادوا المسئلة فأطرق ثم رفع رأسه فقال هو الدين انه ضعيف. وكان وكيع بن الجراح لكون والده كان على بيت المال يقرن معه آخر إذا روى عنه وقال أبو داود صاحب السنن ابني عبد الله كذاب مع تأويلنا له في بذل المجهود. ونحوه قول الذهبي في ولده أبي هريرة انه حفظ القرآن ثم تشاغل عنه حتى نسيه. وقال زيد بن أبي أنيسة كما في مقدمة صحيح مسلم لا تأخذوا عن أخي يحيى المذكور بالكذب إلى غير هذا مما ينافيه ما رواه الدارقطني في غرائب مالك من حديث اسحق ابن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معين الاشجعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا} (مما يصفي لك ود أخيك المسلم إن تكون له في غيبته أفضل مما تكون بحضرته) {سيما وقد قال انه باطل ومن دون مالك ضعفا نعم في الخلفاء وآبائهم وأهليهم كما قاله الذهبي قوم اعرض أهل الجرح والتعديل عن كشف حالهم خوفا من السيف والضرب وما زال هذا في كل دولة قائمة

الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ السخاوي