كلامه حتى سقطت عليه حية عظيمة من سقف الجامع فهرب منها فتبعته دون غيره فقيل له تب فقال تبت فغابت ولم يراها بعد اثر وقال احمد بن محمد بن عمر اليماني فيما أسنده عنه ابن بشكوال كنت بصنعاء فرأيت رجلاً والناس مجتمعون عليه فقلت ما هذا قالوا هذا رجل كان يؤم بنا في شهر رمضان وكان حسن الصوت بالقرآن قلما بلغ } (إن الله وملائكته يصلون على النبي) ﴿ قرأ يصلون على علي النبي فخرس وتجذم وبرص وعمى واقعد فهذا مكانه انتهى. والإخبار في هذا المعنى كثيرة وكذا ممن حصل من بعض الناس منهم نفره وتحامى عن الانتفاع بعلمهم مع جلالتهم علماً وورعاً وزهداً لإطلاق لسانهم وعدم مداراتهم بحيث يتكلمون ويجرحون بما فيه مبالغة كابن حزم وابن تيمية وهما ممن امتحن وأوذي. وكل احد من الأمة يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذا ممن تعطل لغير العارف الانقطاع بتصانيفهم لا من هذه الحيثية بل لمبالغتهم في القصد الذي صنفوه جماعة كالحاكم فأنه تساهل في مستدركه الذي شرط فيه المشي على شرط الشيخين أو احدهما حتى أدرج فيه الموضوع فضلاً عن الضعيف وكابن الجوزي فانه توسع في موضوعاته حتى أدرج فيها الصحيح فضلاً عن الضعيف فهما طرفا نقيض رحمهم الله تعالى وإيانا ونفعنا ببركاتهم. وبالجملة فالمؤرخون كغيرهم من سائر المصنفين في كلامهم الخمير والعفين والسعيد من عدت غلطاته وما اشتدت سقطاته فكل إنسان سوى ما استدركوا يؤخذون من كلامه ويترك وهي الدنيا لا يكمل فيها شي ولا يخلو مصنف من نشر وطي وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ﴾ (حق على الله إن لا يرفع شيئاً من الدنيا إلا وضعه) { ليس المعنى يوضعه إعدامه وإتلافه إنما هو نقص فيه نعم قد ظهر الكثير من الخلل وانتشر من المناكير ما اشتمل على اقج العلل حيث انتدب لهذا الفن الشريف من اشتمل على التحريف والتصحيف لعدم إتقانهم شروط الرواية والنقل وائتمانهم من لا يوصف بأمانه ولا عقل بل صاروا