مشكلة فأجاب عنها وابلغ مع سكون كثير وتثبت تام وسرد شيئاً من ذلك مما كله ليس من غرضنا هنا ولكن الحديث شجون سيما وقد بسطته مع أشباهه في مؤلف آخر سميته الفرجة، وقال التقي المقريزي العلم في الجملة على قسمين عقلي ونقلي فينبغي إن يتفرغ المرء بعد إتقان ما يجب معرفته منها لمطالعة التاريخ وتدبر مواعظه فأنه يحصل بتدبيره لمن تزال الله تعالى اكنة قلبه وغشاوة بصره نتيجة العلم بما صار إليه أبناء جنسه من الغناء والبيد بعد التخول في الأموال والجنود فيخطئ بالعزوف عن الدنيا والرغبة في ألآخرة ثم قال فما أقبح من اتسم بالعلم وزعم انه من ذوي الدرايه والفهم إذا شئل عن رسل الله تعالى الذين أمر بالإيمان بهم فلم يجب بغير سرد أسماء يجهل مسمياتها وما أسوأ من تصدي للتدريس والإفتاء وتصدي للحكم بين الناس وفصل القضايا إذا جهل من أحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم ونسبه وجميل سيرته ورفع منصبه وما كان من الفضائل الذاتية والعرضية ما لاغناء لمن آمن به عن معرفته ولابد لكل من اتسم بالعلم من درايته فما أجدر من كان كذلك إن يجيب فتاني القبر إذا سألاه ما تقول في هذا الرجل بأن يقول لا ادري سمعت الناس يقولون فقلت أعاذنا الله من ذلك ولذا قال أبو الحسن بن فارس احد أئمة النحاة واللغويين إن هذا بخصوصه مما يحق معرفته على المسلمين أف على من يزعم انه عاكم ولا يدري من هم السابقون الأولون من المهاجرين ولا يفرق بين من انفق من قبل الفتح وقاتل وبين من انفق من بعد ذلك ولا يعرف من أهل بدر الذين قيل فيهم} (اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) {ولا من أهل بيعة الرضوان الذين لا تمسهم النار ولا من يعرف الأنصار الذين أمرنا إن نحسن لمحسنهم ونتجاوز عن مسيئهم وحبهم إيمانا وقال المقريزي فيما نقله النجم بن فهد عن خطه من أرخ فقد حاسب الأيام على عمره ومن كتب حوادث دهره فقد اشهد عصره من لم يكن من أهل عصره فهو يهدي إلى الفضلاء أعماراً ويبوء إسماعهم